sh;‐狼不正是古代突厥人的圖騰嗎？‐‐徘徊在鹿群周圍，撲向它們的咽喉，或者只是拾起那些迷途的和受傷的野獸。兇猛掠奪和勒索定期貢賦（就天子而言，定期貢賦被委婉地說成是表示親善關係的禮物）交替出現，大體上已成為公元前2世紀到公元17世紀中突厥－蒙古人與中國人之同關係的固定模式。

然而，從遊牧民中有時也會產生傑出的人物，他及時得知定居帝國的腐朽狀況（這些狡猾的野蠻人像公元4世紀的日耳曼人一樣非常熟悉中國帝國宮廷內的拜占庭式的陰謀）。他將與中國的一派或者一個王國簽訂盟約以反對另一派，或者與篡位失敗者簽訂盟約。他將宣佈自己及其部落是帝國的盟邦，在保衛帝國的藉口下進入帝國邊境地區，在一代或兩代之後，他的孫子們已充分具備了中國人的外表，採取了大的行動，泰然自若地登上天子的王位。在這一方面，13世紀的忽必烈的功績只不過是4世紀的劉聰和5世紀的拓跋人的重複。又過二、三代後（如果不被某次民族起義趕出長城的話）這些中國化的蠻族們除了喪失蠻族性格的堅韌和吸收了文明生活的享樂腐化外，從文明中一無所獲，現在輪到他們成為蔑視的物件，他們的領土成為那些還留在他們土生土長的草原深處的、仍在挨餓的其它遊牧蠻族垂涎的戰利品。於是，上述過程又重複出現。在5世紀，拓跋人站在匈奴人和鮮卑人的肩上消滅了他們，並取代了他們的位置。在12世紀，在契丹人（一支完全中國化的蒙古人，自10世紀以來他們就是北京的和平的君主）的北面，女真人崛起，他們是通古斯人，幾乎還處於原始狀態，在幾個月之內他們奪取了北京城，結果輪到他們受到中國的影響，並一直處於停滯狀態，直到恰好一個世紀以後被成吉思汗滅掉。

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