品），有漢朝藝術家們明顯地仿照鄂爾多斯原物複製的、具有匈奴題材的中國青銅鉤。在下一個時期，即在中國被稱為&ldo;六朝&rdo;（公元4－5世紀）時期，在某些不斷增加的大量動物題材裝飾的青銅鉤上，鄂爾多斯藝術的影響並未減少，動物形體都是彎曲、互相纏繞在一起的。在同一時期內，同樣的草原藝術可以在大入侵時的歐洲的扣子、飾片和馬的座架上辨別出來。此外，阿恩提到了直到9世紀仍保留著原草原動物藝術風格特徵的西西伯利亞青銅器。同樣的藝術也許一直在成吉思汗時期的汪古部（ongut）中繼續著，在聶思脫裡安教所用的小青銅器，即十字架、鴿子、聖靈等物上仍保持著這種藝術，在鄂爾多斯及其毗鄰地區的泥土中出土了大量這種青銅器。此外，純鄂爾多斯式飾片在西夏國中期（公元11－12世紀）還在製造，除非引起沙爾莫尼注意的西夏文字是當時重新刻上去的，或者，除非這些飾片是不作通用的西夏的仿製品。

第一篇 第一章（8）

更新時間:2005-7-23 10:29:00

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8．匈奴的首次出擊和月氏的遷徙

大約在公元前177或176年，冒頓第一次給甘肅西部的月氏人帶來了災難，他聲稱已經征服了月氏。冒頓之子，繼承者老上單於（約公元前174－161年在位）後來結束了月氏的威脅，用月氏王的頭蓋骨做了飲器，把月氏人驅逐出甘肅，迫使他們向西遷徙，由此產生了發端於亞洲高原的有史記載的第一次各民族大遷徙。

月氏一名（至少是以這種形式）僅以它的漢文譯音而流傳下來。然而，許多東方學專家長期傾向於把月氏人與吐火羅人（他們於公元前2世紀從突厥斯坦遷往巴克特里亞，希臘歷史學家們從這次遷徙中瞭解了他們）以及與希臘歷史學家們稱呼的印度－塞人等同起來。按此分類，吐火羅人與印度－塞人是一個民族在兩個時期內採用的兩種稱呼，人們認為這個民族與斯基泰人有姻親關係，或者說它屬於印歐種人，這一確認主要基於以下事實，即：在今甘肅西部的中國境內‐‐按中國史家們的記載，該地區在公元前第2世紀初期已經是月氏人的地盤‐‐地理學家托勒密最遲在公元後2世紀提到了一支塔溝里人（thagouri）、一座塔溝裡峰和一個塔溝拉城鎮。此外，斯特拉波提到在從希臘人手中奪取巴克特里亞的諸族中有吐火羅人（tokharoi），正好是這時候，中國史家們表明月氏人到達了其遷徙終點大夏，也就是巴克特里亞的邊境。兩種發展程序如此一致，似乎形成了強有力的論據，支援那些把中國編年史上的月氏人看成是希臘史家筆下的&ldo;吐火羅&rdo;、梵文抄本中的&ldo;tukhara&rdo;和以後羅馬時期的&ldo;印度－塞人&rdo;的歷史學家們。此外，遲至公元第5和第8世紀，塔里木北緣綠洲上的居民仍說印歐語，塔里木北緣如果不是月氏人早些時候的地盤的話（因為這些月氏人被證明是甘肅的土著居民），那麼，當時其中部分地盤至少是屬於在吐魯番、焉耆和庫車的、與月氏人或多或少有些親屬關係的部落。直到最近，語言學者們還稱這些印歐語為吐火羅語，儘管今天他們滿足於將這些語言標明為庫車語、焉耆語等等。然而，在歷史黎明的時期，印歐語部落向遠東前進了很大一段路是有可能的。這一假設使人們易於接受，因為西西伯利亞、也許甚至是米努辛斯克地區，似乎在公元紀年以前，已經有與斯基泰－薩爾馬特人有親屬關係的各族居住，以及費爾幹納和喀什噶爾－帶的天山南北兩麓在阿赫門尼德時期就有說東伊朗語的塞人居住。因此，今突厥斯坦的大部分地區就該是布滿了印歐種人，喀什噶爾附近的那些印歐種人屬東伊朗人，