得不站出來說：“他會中？不要笑死人了，—個童生。怎麼說人許宣也是秀才。”

“可是他的秀才不是前朝的嗎？聽說當時有長輩在元為官，幫了他—把。”有人小聲說。

“你胡說什麼？”許功名大聲說，“這前朝的功名，今朝也是認的，秀才就是秀才。”

前朝的功名朱元璋之所以認可，同樣是朱元璋他們是草根革命，打天下又快，根本沒有治理天下的人手，這才不得不接收了元朝的人才。

指出秀才，許功名又說：“咱們與許仙同族，自然是希望高中。可是這冒領了下來……大家都是老實本分的人，到時候受得了指脊樑骨的？”

聽上去，他一幅為眾人著想的口吻。實際上卻是以“禮”壓人，實實在在—個“禮”字。

老實說自明朝以來的華夏禮法規矩，基本上都是給普通百姓這樣老實人立的。

比如文官不貪財，而事實上哪個文官不貪。就是立下男女大防的朱熹，他也是妻妾一大堆，平日裡沒事也還搞搞無遮大會。

所以說這文人的法理，從建立的那一刻起，便是為別人準備的。這其中最有名的要數董仲舒，他的天人感應之說，從落筆那一天起，便是瞄準的天子。

一邊是聖人的“敬鬼神而遠之”不離口，一邊卻是有什麼天災**都怪在天子頭上。

這樣的雙層標準之下，除非是極有魄力之人，否則是不敢不遵守的。普通百姓顯然不是那極有魄力的人中一員。普通百姓也做不了那極有魄力的人中一員。

話語權從來便沒有落在他們手中的一天，他就是做了極有魄力的事，也只會泯滅在文人士子們的口中筆下。甚至更過份—點兒，把那人打成十惡不赦之徒，也並非是件多麼難的事。

君不見，那極有魄力的秦始皇只不過是做了幾件極有魄力的事，便牢不可破地打上了歷史的恥辱柱上。他做的事真像文人士子口上說的，筆下寫的那麼罪大惡極？

不說別的，單單是那萬里長城，便保護了漢族子民？歷史上多少次萬里長城擋住了外族入侵，以便漢族繁衍生息，再復榮光，不致於種族滅絕？

至於什麼“沒有城牆漢人會更有進取心”的詭辯……進取心是思想，與城牆何干？後世的美國不同樣造了另類的萬里長城－愛國者導彈，人家不照樣進取。

如果按照詭辯的理論，那人類最好不要是住房、穿衣，因為按照進化理論，生命是可以進化到不受外界威脅的，所以不住房不穿衣，才是對人類最好的。

這便是文人士子的詭辯之術。似是而非的道理，就是帝王都可以忽悠瘸了，更不要說本分老實的普通百姓了。

百姓們不再反對了。這不是說他們信了，如其說是他們信了，不如說他們讓忽悠瘸了。

士子們的口才真不是蓋的，這樣強大的口才甚至會讓他們生出“獨狐求敗”之感。君不見凡是有名計程車人無不結交佛門弟子。

普通人入佛門，為的是求神拜佛，為的是心靈平靜。但是與出“葫蘆碰住葫蘆頭，葫蘆不疼葫蘆疼”“清江水中洗和尚，浪滾葫蘆”等不信鬼神計程車子而言，也只有這—解釋了。佛門的辯術，他們也才有棋逢對手之感。

辯倒了村人們，城東的許宣開起了飲宴。—應官員、座師，凡是胖許宣想得到的人盡皆請了。

不僅如此，更是在門外開起了流水的宴席。只要是路過的人，都可以來吃，吃過了抹嘴就走，什麼都不必花費的流水宴。

這是許宣的爺爺力主的，不外別的，高興二字。

這許家與許仙的許家雖說有那麼—份血脈情在，但是他這許家畢竟是前元的官。不要看官府—直強調不追究前朝，但是他們還是擔心不已。

前不久，當傳出皇帝殺了元嗣君