第339章、陰謀

當年老子鬧出那麼大的動靜來，就差敲鑼打鼓告訴別人自己去做什麼了。你們不聲不響，這時候跳出來做什麼大瓣蒜，早幹什麼去了？

青霞的神色刺激到了她。“聖人，聖人……聖人不死，大盜不止。這次我之所以跳出來，便是要拔掉這根毒瘤。”

“拔掉？你怎麼拔？不要說你那些對你信徒說的話，我不信，你也不會信。”青霞說。

“哼！我已經做了，不然你以為那《化胡經》是怎麼燒的？”她強忍怒氣說。

做了一段時間的主宰，已經多久沒有人敢反對自己了，她自己也記不清了。

無生老母說的《化胡經》其實就是《老子化胡經》，曾經是道教的一部經典，相傳作者是道士王浮，南朝僧佑在他《三藏集》中的《法祖法師傳》裡說：“昔，祖（師）平素之日，與浮（王浮）爭正邪，浮屢曲，即竟不自忍，乃作《老子化胡經》，以誣謗佛法。”王浮是西晉時的道士，而且是一位道教的祭酒（領袖）。最早《化胡經》的作者是王浮，得到了佛教文獻的旁證。該書主要的內容是認為：老子出關西去之後，把他的教導傳化於西域，並特別指出，所謂印度佛教乃是淵源於老子的教導。《化胡經》中的“化”字，包含了教化、宣化與轉化的意義，“胡”自然就是洋人、外國或外國人的意思。長時期，中國人除了中國的漢族以外。所有的外族或外國，一律廣義地稱之曰“胡”。最初《化胡經》的“胡”字，是狹義地專指佛祖釋迦牟尼和佛教。

當然。這是人族的傳說。實際上裡面陰暗著呢？有著大量的佛道衝突與合作。

佛教最早正式從印度傳到中國，是東漢明帝劉莊的傑作。有一晚，劉莊做了個夢，夢見有一個大人，馳走殿庭，正要問他話，他卻飛走了。醒來尚覺驚悸。早朝時便把夢境講述給群臣聽。博士傅毅奏道：”臣聞西方有神，其名曰佛。佛有佛經，即有佛教。昔武帝時。霍去病出討西域，休屠王曾貢金佛像一尊，置諸甘泉宮中。想來陛下所夢，莫非即是佛的幻影。”劉莊聽了。十分好奇。即遣郎中秦景、蔡愔出使天竺，求取佛像佛經。於是取來佛像與佛經四十二卷，用白馬馱回。劉莊看到佛像，也並不是夢中的人；那些佛經都是梵文，也沒有人看得懂。明帝即命在洛陽建寺，取名白馬寺，放置佛經，讓同來的兩個天竺沙門住宿。漸漸有人去跟沙門學習佛法。中國儒家計程車大夫們首先提出反對，認為佛教是夷狄亂言。無父無君，不恥一顧，或應該廢除。

當佛教初始傳入中國，要想在中國“發揚光大”，它的難度之大，是可以想象的。經過了很久撮合，佛教不但把儒家的忠孝節義等思想拌和進去，甚至把道家的養生醫術、圖讖運命、陰陽五行、拳藝功法等都加以吸收。在理論上把“空宗”和“玄學”中類似的觀點，儘量發揮。將一個印度的佛教，改頭換面，變成了一個嶄新的、不太和中國人基本思想牴觸的“中國佛教”。同時強調“三世因果”、“天堂地獄”，把實證性格的儒家“不談鬼神”的態度、道家“現世現報”思想的不夠周延的地方，突現了出來。佛教的“轉世回輪”給了人們無邊際的浪漫和想象力；“佈施贖罪”、“誦經超度”給了人們賄賂天神地只的取巧機緣；“唸誦阿彌陀佛的佛號就可以往生西方極樂世界”的允諾給了人們最簡單方便的高升門路；利用了“浮屠道”的掩護，避開了許多不必要的排外打擊。

一帆風順地發展起來佛教，乃至到了晉代，遂造成了喧賓奪主之勢，是所謂佛史裡所謂：“漢魏法微，晉代始盛”的發展過程。就在晉惠帝時期，激出了王浮道士的一部《老子化胡經》來。雖然《化胡經》的內容不過是再次補述傳統中國人對佛教對看法，但由此證明：那時佛教已非當年的“吳下阿蒙”，勢力已經大到不再“忍受”那種對“佛