並非總是）也可能誘使你相信某個柏拉圖化的簡化論點。我非常高興地看到懷疑解剖學與人體機能之間聯絡的“經驗主義者”有這樣的洞察力，難怪他們的學派在學術史上的地位微不足道。作為懷疑經驗主義者，我更喜歡經驗心理學實驗，而不太喜歡神經生物學家所做的所謂有理論依據的磁共振掃描，儘管前者對大眾而言不那麼“科學”。

如何避免敘述謬誤

最後，我要說我們對黑天鵝現象的誤解大部分歸因於我們對系統1（敘述）以及情感（包括情緒）的運用，這使我們對事件發生的可能性產生了錯誤的判斷。就每天而言，我們反省得不夠，無法認識到我們對事態的理解沒有達到客觀觀察所能達到的程度。我們還習慣於在一個黑天鵝現象發生之後立即忘記所有黑天鵝現象的存在，因為它們太抽象了，相反，我們只注意到容易進入我們思維的精確而生動的具體事件。我們確實擔心黑天鵝現象，但弄錯了擔心的物件。

在平均斯坦，敘述是有用的，對過去的調查是有意義的。但在極端斯坦，事情是不會重複發生的，你必須對不易捉摸的過去保持懷疑，避免進行簡單和直白的敘述。

鑑於我的生活中幾乎是沒有資訊的，我經常感到居住在一個與別人不同的星球上，這有時令人感到非常痛苦。似乎有一種病毒控制了人們的大腦，使他們無法看到即將發生的事—即將到來的黑天鵝。

避免敘述謬誤的辦法就是強調實驗而非講故事，強調體驗而非歷史，強調客觀知識而非理論。顯然，報紙無法做實驗，但它會選擇報道什麼，畢竟我們有足夠多的實證檢驗值得向人們提供，並且從中學習，正如我在本書中所做的。成為經驗主義者並不意味著在你的地下室開一個實驗室：它只是一種喜歡某一類知識勝過其他知識的思維方式。我並不禁止自己使用“原因”這個詞，但我所討論的原因要麼是大膽的猜測，要麼是實驗結果，而不是故事。

另一個方法是預測並記錄預測的結果。

最後，我們還可能利用敘述，但要用於好的方面。只有鑽石能夠切割鑽石。我們可以在一個傳遞正確資訊的故事上運用我們的說服能力，那些講故事的人似乎正是這麼做的。

目前我們已經討論了忽視黑天鵝現象的兩種內在機制，證實謬誤和敘述謬誤。接下來的章節將討論外在機制：我們接收和解釋事件資訊的方式存在的缺陷，以及我們對資訊做出反應的方式存在的缺陷。

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黑天鵝　第七章（1）

活在希望的小屋裡

假設與葉夫根尼婭一樣，你的職業取決於一個黑天鵝的意外，也就是說，你的情況與火雞相反。智力、科學和藝術行為屬於極端斯坦，在這裡成功是高度集中的，少量贏者得到蛋糕的大部分。這似乎適用於我認為不無聊而且“有意思”的所有職業（我仍然在尋找反例，一個不無聊但屬於平均斯坦的職業）。

認識到成功的集中性並做出相應的反應導致我們受到雙倍的懲罰：社會的獎勵機制是基於正常情況的假象；荷爾蒙的獎勵機制也需要我們提供可見和穩定的成績。它也認為世界是穩定和規矩的，它陷入了證實偏差的錯誤。相對於我們的基因構成，世界變化得太快了，我們則被環境異化了。

同輩的殘酷

每天早上你離開曼哈頓的狹小公寓，來到洛克菲勒大學的實驗室。你每天很晚才回家，處於你社會關係網路中的人們問你一天是否過得好，只是禮貌起見。在實驗室裡，人們圓滑得多。當然你過得不好：你沒有什麼新發現。你不是鐘錶修理匠。沒有新發現是非常有價值的，因為它是發現過程的一部分，而且你知道不去看什麼。其他研究者知道你的結果後將避免做你的那個實驗，前提是某本足夠睿智的雜誌把你的“沒有