一點點教育意義，故事的結尾都是告訴孩子們，如果自身的素質不提高，即便擁有再多的道具也是不起作用的，所以我覺得推廣一下的話，成績應該會不錯。”

ps：今天過節，忙的要死，寫的差了一點，請諒解！（未完待續。）

第二百七十六章　小將

在日本，“文化活動”是從在中國的小將們大喊著“打破四舊”（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）的口號走上街頭，在**廣場舉行慶祝“文化活動”的百萬人集會開始的。日本的評論界亦因“‘文化活動’論”的興起而變得充滿活力。同中國一樣，“文化活動”在日本也被認為是一場“觸動人類靈魂的大革命”。

日本的《現代之眼》則是基於國內外的要因背景，從中國革命的階段論出發，透過探討小將們運動發生的背景來選擇刊登特輯文章的。藏居良造、山田禮三、宇佐美滋、村上薰就“共同討論——中國將走向何處”這一主題紛紛發表評論意見。在國際孤立的背景下，為何在中國國內會發生肅清運動呢？是因為“權力鬥爭”（宇佐美滋），還是因為“革命路線的差異”（藏居良造），還是“為參加越南戰爭而進行的體制整合”（山田禮三），或是“為克服國內經濟困難而刻意將毛大大神化”（村上薰）各位評論家從各種角度展開討論。中島嶺雄在《中國革命的現階段》一文中指出：“小將們運動是有別於以往動員群眾力量的暴力革命，軍隊在支援黨的主流力量的同時，造成對毛大大的個人崇拜不斷加深”，在毛大大理論的有效性逐漸退步的另一面，“極恣意、極主觀的教條被絕對化之後，就萌生了從不過是舊社會的各種遺留勢力中尋找階級敵人、要將階級鬥爭進行一百年、二百年的命題來”。

值得注意的是齋藤龍鳳所寫的《奔跑！小將們》一文。齋藤龍鳳，作為電影評論家而廣為人知，後來有當過武鬥派毛大大主義者這樣特殊的經歷。他非常贊同毛大大在《湖南農民運動考察報告》中所說的“革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”，認為小將們的放縱行為正是日本的左翼勢力所缺失的發動“變革的初衷”，“在進行革命的過程中十分有必要具有容忍輕微放縱或過激行為的胸襟”。綜觀其後日本發生的變革運動。我們可以看出這一文章過分強調了毛大大思想的行動主義，可以說其一方面開啟了容忍暴力革命的大門，另一方面也成為了激化反日共的新左翼派學生運動家走武鬥路線的導火索。

隨著小將們的出現，“文化活動”也大大改變了日本人對中國的傳統印象。此前的農民革命為主體的形象變換為由年輕人充當主角的城市革命的清新的形象，為日本的學生運動帶來了一縷新風。作為運動進而獲得新解釋的毛大大思想，也為新左翼學生運動起到了同步和促進的作用；同時。日本的評論家們也獲得了“中國型公社論”和“自立經濟論”等獨特的觀點，這為後來的“共同體論”、“內發性發展論”提供了有益的啟示。

由小將們這樣的城市學生們所上演的過激的造反鬧劇，使得一直以來牢固的農民革命的形象大為改變，為關注中國問題專家以外的人提供了積極關注現實中國的廣闊視野。特別是當時的左翼勢力以外的學生運動家們，在尋求走武鬥路線的同時，使運動本身也由充滿活力轉變為充滿殺氣。“文化活動”這場戲劇的序幕，發展到這裡很快就要進入**了。

年初，居住在東京善鄰學生會館的15名華僑學生出現在一層的日中友好協會本部，抗議協會的事務員撕毀貼在正門大廳的一張海報。雙方發生衝突後。各自的支持者先後