連神教都受他控制，在第七代時，遭遇了危機，皇室之中，出了一代聖人，他建立了貴族員老院，制衡皇權，同時，神權開始獨立。”何多歡牧師說。

朱澤江端著酒杯走了過來：“你們在談些什麼？”

這個宴會類似西式的自助餐，本來並非大夏特色，軍事基地長期在海外，自然學會了這種特色，從這裡可以看出，大夏並不保守。

王啟年笑到：“何牧師正跟我講大夏的歷史，剛跟我講了第一次變革。”

“噢，五次歷史變革，第一次是皇權分治，後來又經歷了法的建立、神權普及、科舉改革和魔法參政。”朱澤江不以為然的說到，“這些歷史書上都有。”

“說來聽聽？”王啟年興趣大增，在朱澤江和何多歡的講述下，王啟年真正明白了大夏為什麼歷經三千多年而生機勃勃，在第一次變革後，後來又有貴族提出法的概念，提出一切準則是法，沒有誰凌駕在法律之上，就連皇權，神權也不行，為此，甚至出現的流血，但法的精神留了下來，這是第二次變革。

第三次變革是神權的普及，在此之前，神只能由貴族所祭祀，而平民無權關注神，在大祭司的推動下，以犧牲宗教的稅收而換取了所有人都能祭祀神靈，宗教從此失去地產以及大量的宗教稅收，卻將教化推廣下去，對此品價不一，但大多數人認為，這是一種歷史性進步，宗教從此深入人心，卻失去影響國家經濟能力。

第四次變革是科舉改革，一舉打破了千年以來世家大族的地位，從此，就是奴隸也能科舉而獲得貴族身份，整個社會的人才開始流動起來，這次變革意義很深遠，從此之後，除了皇族，就不存在什麼千年世家，比之泰西洲貴族統治，更加人性化，社會各階層的人都有可能改變自己的地位。

第五次變革是魔法參政，魔法師很早之前就存在，但並未形成一股力量，隨著發展，特別是崑崙的興起，魔法師在二千年前，形成的魔法協會，以一支政治力量參與國事，最終在八百年前，真正影響國家決策。

王啟年聽罷，嘆息說：“整個大夏的歷史，就是一部權力不斷分化出去的歷史，果然是絕對的權力導致絕對的**，要想一個政體清廉，只有受到壓制的權力，受到監督的權力。”

王啟年感慨之下，說出了這樣一段話，兩個人反而陷入沉思，朱澤江說：“精闢，想不到你是一個哲人，縱觀大夏之前的朝代，都是權力失去的約束，最終反而政權崩潰，絕對權力導致絕對的**，果然是至理名言。”

何牧師也眼睛一亮，細細品味，說：“果然是至理名言，我會把這句話記下來，呈給大祭司，可以作為警句而存在。”

王啟年心中卻大汗，想不到他隨意盜版了一句，他都不知道出處在哪裡，只是隨口一說，卻被別人視若珍寶。

他轉移了話題，說：“我是一個法師，聽說大夏魔法師多出自崑崙魔法學院，是不是這樣？”

何多歡笑了：“朱司令就出自崑崙魔法學院，不過，他更像一個劍士而不是魔法師。”

“難道朱司令是魔武雙。修？”王啟年不解地問到。

“你不瞭解東方的魔法，你們西方說是魔武雙。修，事實上，我們魔法中有一派，以劍為器，一身魔法修為只在劍上，形成獨具一格的劍術，這種人員專為戰鬥而生存，別的魔法雖然涉及，不如劍道來得精深。”朱澤江說到。

“劍修？”王啟年詫異到，他沒有想到，在魔法的世界，居然還有劍修。

“劍修，是個不錯的名詞，有些人就以劍修命名這一類魔法習練者，實際上，自從一千年前東西方魔法合流，雙方對魔法劃分已經趨於一致，不過東方魔法還是有其特殊之處，最特殊的地方，在於它的脈輪說，它認為人體是個小宇宙，身體之中，有無