是有西域商路源源不斷帶來的金銀材料，二則就是西魏建立之初隴右仍受元魏朝廷管轄，故而相當一部分自洛陽而來的奉御匠人被安置到了隴右來。

再加上隴右基於宗教需求所發展起來的手工行業，諸如製陶、凋刻、繪畫與寫經等等，這就讓隴右的手工業發展遠遠比關中活躍的多，而且也都獲利不淺。

諸如李泰本來想砍掉的那寫經場，其規模僅次於瓜州敦煌寫經場，乃是隴右河西第二大規模。

傳譯並抄寫經書，雖然是一種宗教色彩極為濃厚的行為，但同時也伴隨著巨大的利益，不僅僅是金錢的利益，還可以獲得巨大的鄉土聲望與政治資源。

李泰自然懂得利用宗教生財，故而在陝北建造師佛大寺，並吸引了一大批稽胡群眾來依附投資。

這樣的風氣在隴右河西要更加的濃厚，市場運作也更成熟，畢竟此間佛教要更加的昌盛，許多國中的和尚哪怕到不了天竺取經，起碼也得到隴右河西熘達一圈才算鍍金，否則都不配叫高僧。

秦州這座寫經場存在多年，早已經運作純熟，每年能夠給州府帶來數萬匹絹的利益、數萬人次的役力。每年州府長官還要於此聚眾講經，傳播法義，對秦州的治理可謂意義重大，絕非李泰一念便可關閉的。

除此之外，秦州還有官牧產業、鹽鐵收入以及可觀的商業稅收，看得李泰一陣眼紅，怪不得五胡亂華時期隴關以東都亂的一塌湖塗，但在隴右河西卻有包括他們隴西李氏在內的諸涼政權都過得挺滋潤。

就這樣一份資業在手，哪怕閉著眼操作，即便不能與關中分庭抗禮，李泰覺得自己也不可能混到被宇文護逼得在家自殺啊。

單就秦州這一份財政收入結構，李泰就瞧出獨孤信一個比較致命的缺陷，那就是影響力下沉不足、對核心資源的分配處置權幾乎沒有。

老實說，是有點浪費這一段歷史機遇，除了獨孤信本身沒有特別篤定要與宇文泰分庭抗禮乃至於取而代之的信心之外，大概也在於大半生顛沛流離，已經讓他有些不知該要如何深入的經營發展自己的勢力，熘出慣性了。

如今李泰跟獨孤信的政治生命也是密切相關、一榮俱榮，儘管時間上來說已經是頗為勉強，但也還是想努力一把，將獨孤信之前未曾涉及、做的不夠的事情給操持一波，以期將來能得有更多回報。