仍是位於韓陵山的王氏莊園中，整整幾大車的書籍被運輸進來，王曦親自指揮著家人將這些珍貴的書籍小心翼翼的搬運進房間中，妥善的儲存起來。

“這些南國文事精華，就有勞君侯傳播於河北，讓諸好學之士都有經術研習。”

在王曦的幫忙之下，李禮成這段時間也在鄴城接觸了許多關東親友時流，其中有意向願意跟隨李禮成離開河北前往襄陽的，也都陸續做出了表態，而李禮成便也投桃報李的將這些書籍贈送給王曦。

在鄴城的這段時間，透過自己的觀察和所接觸的時流口中得知，相對於楊愔、魏收等正得勢的世族文人們，王曦兄弟們算是另一批世族成員的核心人物。

這一批人大多數的顯著特點就是不為當權者所重，以及同當權者或多或少都有一些私人恩怨或者是政見分歧。諸如魏收修史得罪了一大批的關東世族，而王曦的兄長王昕同魏收早年便有不合。還有盧思道的老師河間邢子才，與魏收之間同樣也存在著一定的競爭關係。

因為常山王高演的緣故，這些人隱隱以王曦兄弟為中心。而王曦作為高演的心腹，也的確是有要為高演製造聲勢、招攬人才的意圖。

眼下的高演在朝擔任尚書令，本身也稱得上是位高權重，不過作為齊主高洋的嫡親兄弟，這身份多多少少也是有些需要忌諱的情況，總不好公然的結黨營私。

可如果加上一層學術交流的掩飾，看起來就會順眼的多，同時也能聚集一批河北世族在其身邊，使得高演在朝野之間的聲望變得更加崇高。

王曦聽到李禮成這番話後也是不免笑逐顏開，連連點頭說道：“山南李王襟量雄闊，不愧是名門之後，不只推崇學術，更願與群眾分享。關東經學禮義若能因此更有創新，李王之功偉矣！”

關東諸方學術所傳偏重經義，在禮儀方面則就偏弱。國之大事，在祀與戎，參定各種祭祀典禮對於一個國家的權貴建立也是深有裨益。南朝在禮儀方面的研究和傳承可謂是一枝獨秀，如果能夠得到這一方面的典籍資料的支援，無疑是開創出一片學術新空間。

李禮成此番帶來的書籍偏重於各種史籍，那自然是為了給北齊本就紛爭不斷的修史之事加一把火。除了各種史料之外，相關的禮書倒是也有一部分。

王曦自知如今皇帝陛下對於《魏書》的力挺態度，也不想就此進行什麼挑刺攻擊，所以便想透過常山王的名義參定各種典禮儀軌。如果事情進展順利的話，那麼無論對於常山王、還是對於他個人以及整個家族而言，都可以稱得上是意義重大。

當然他心裡也清楚，李伯山作此操作當然不是純粹的一味好心，估計還是想借此加強隴西李氏對於關東世族的影響，乃至於有著更深遠的圖謀。

但無論對方有著什麼樣的意圖，都很難直接在北齊境內進行操作。而他則能憑著比較從容的處境，在這當中達成自身的目的，彼此間的這種交流，也可以稱得上是各取所需。

不只王曦對於這一次的互動頗感滿意，當所有書籍交付到王曦手中的時候，李禮成也是鬆了一口氣。

王氏兄弟想要藉此擴大他們在時局中的影響力，自然就需要對這些書籍內容加以編修審定並進行宣揚傳播，就等於是臺府多了一群在河北義務宣傳的旗手。

等到這些來自南梁的學術理論在河北傳揚開來，自然會引起廣泛的討論和思辨，傳播的過程中難免會造成學術理論的缺損和變形，最好的方法莫過於向源頭進行追溯。

就比如隨著佛門大昌，大量的佛經典籍便被翻譯傳播開來，更有痴迷佛學者不遠萬里的前往佛教的發源地去取經。相對於萬里之遙的天竺，前往襄陽無疑是要近便得多。

等到透過這種渠道吸引到襄陽去的河北時流變多，那麼山南道在河