砍此樹。祝赤慌忙止住道：“快不要斬！這些樹木都是難得的良藥，斬去甚可惜。

”文命細看那種樹木黃本赤枝而青葉，不知叫什麼名字，就問祝赤。祝赤道：“它叫葉樹，其生頗難。東海中有一種黑鯉魚，長到一千尺，如長鯨一般，往往喜歡飛到南海來。假使死了之後，它的骨肉皆消，只有它的膽不消，化為一種石，名叫赤石。

這種葉樹就生在赤石之上，所以可為良藥，無病不宜。天地上下的各神祗帝者都到此地來採取，因此這樹很是名貴。”

文命道：“怎樣吃法呢？”祝赤道：“無論樹枝、樹花、樹果，都好採給他吃吧。”郭支在旁聽了，愛龍心切，早就過去採了許多樹葉喂龍。這裡文命又問祝赤道：“此山何名？”

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祝赤道：“此山多雲雨，所以就叫雲雨之山。”文命就向祝赤深深致謝，祝赤告辭而退。那兩龍條自從吃了樹葉之後不到半日，居然痊癒。文命等才相信它真是良藥。

次日，便又駕龍前進。到了一處，只見無數人散在海邊，兩手都伸在海水之中不知摸什麼，不免下龍考察。後來看見遠遠地有兩隻手從海中伸出，手中各捕著一條大魚。細看那手離他的兩肩約有三丈，真是長極。後來又細看那些人個個都是如此，想來必定長臂國之民了。

之交道：“人的兩臂果然都有如此之長，倒也便利。假使有物件落在地上，不必俯拾，但須一拿就是。或者在高處，或者在遠處都可以如此，豈不甚便。”國哀道：“恐怕不然。遠處、高處、低處的固然甚便，假使是近處的，未免運掉不靈。

況且臂膀總只有兩節，過於長了，身體近部或有痛癢，反不能搔摸，豈不苦呢。”真窺道：“我看不然。他們有兩隻手，身體近處的痛癢這隻手不能搔摸，那隻手必定可以搔摸，決不至於苦。”橫革道：“我看世界上的事情無非是個習慣。習慣養成之後，無所謂苦不苦，更無所謂便不便，就使有不便之處，亦必有一種方法來補救，決不會苦的。”大家都說道：“這話不錯。”

郭支道：“天的生人總是一樣。看他們的身體亦與我們差不多，並無兩樣之處。何以兩隻臂膀會長到如此？”

伯益道：“大概人的四肢五官都看他的用法，假使各項平均使用，那就平均發育，如若專用一官，那麼到得後來，那專用的一官必定特別發育。這是一定之理。盲者專於用耳，所以他的兩耳特別聰亮。匠人專於用手，所以他的兩手比較常人粗大。北方有一種人｜穴居野處，天氣既寒，得食極不容易，所以終日的生活就是東張西望，尋見鳥獸，可謂專用目力。因此他們的目力特別的銳，日間能望見天上的星，平地能識遠山上之獸，就是這個原故。這種長臂國的人民，他的生計想來除魚之外，一無所有。而又無別種器械可以捕捉，專用他們的兩手。

年久之後，變為遺傳，成為種性。所以臂長的原故，某想起來大概如此。”文命道：“這話極是。四肢五官專用起來，固然能夠特別發展，不用起來，亦可以使它漸漸消失。上古之時，人體亦遍身有毛，以御風寒。自衣服之製備，而無須長毛，所以毛亦消失了。身上之皮本來亦自能抖動，以驅蠅蚋，如馬一般。後來有手，可以隨處抓搔，所以那皮的抖動力亦漸漸消失了。至於心思，亦是如此。人為萬物之靈，所靈的就是這一顆心。明義理，辨是非，識利害，察得失，都是心的作用。心思愈用則愈靈。聖人、賢人所以超出乎常人者，就是專用其心，使他的心思特別發達，所以能特別靈敏。假使不去用它，必定日漸愚蠢。古聖賢說：‘山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣，今茅塞子之心矣。’又說道：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎己。’這種就是說心思萬萬不可不用，專用兩臂，可