非要干涉人性之正邪、善惡的生存權和自由轉換權，而是以一種嚴格的懲罰性將正邪、善惡制約在各自臨界點的（安全）容度之內：所謂容度，即人性的心理運動與社會性運動所造成的反擊力必須在我們精神和靈魂有關人性的準則的範疇之內。也就是說，這種反擊力不會以任何方式傷害我們的精神和靈魂。具體的表述可為：邪惡維持常態心理映象（虛證但不異化：邪不墮）並保持對正義的非傷害性（邪不壓正）；正義維持常態心理映象和現實性（實證的契合）並保持對自身的非傷害性（正不越）。其次，人性本性有一種自戀式嫉妒本能。人性倫理標準的均衡性基於對人性本身的自我保護本能而賦予正義以恆衡性，而邪惡則只能獲得均衡受益。這種“榮譽”分配的不平等令人性的邪惡面產生一種“失寵的”失落感並因此對人性平生出股嫉恨來，自哀自怨之餘而因自戀並自設種種理由而激發墮落的慾望並設法以種種邪心猥褻、玷汙甚至*正義恆衡的純潔來滿足自己哀怨的變態進而產生滿足感。正義因此而啟用反擊力和報應機制，由邪惡嫉恨所引起的人性自戕就此而均衡失卻導致自我嚴重對立和決裂。邪惡深知，正義的恆衡性有一個特徵，就是為避免人性因自我對立和決裂而自我戕害毀滅，就必須恆定的將被傷害的痕跡與予修復（時間的過程性）。而修復的過程本身就具備了邪惡放縱墮落的可能性：邪惡不可能不利用——因為邪惡自身對墮落的慾望也失去了控制能力。同時，邪惡以一種錯綜複雜的心態面對這一切，所有的心理類身份穿梭在邪惡的體驗中：邪惡已在宿命的子宮裡叻。再次，每當邪惡終結的報應推進到其自身慾望墮落的對應極限時，邪惡對生命與時間的暴虐掠奪和殘酷荼毒就同樣達到高潮：象態可能——為其攫取迴圈和輪迴式重（再）生而凝聚墮落慾望的孕育能量，欺騙；終結的頓悟所催生的虔敬式自我退化性迴歸以求恢復人性的均衡之勢，懺悔。當黑幕為邪惡提供黑暗空間並令之在此空間及超越空間的自由浮動之能力時，邪惡墮落慾望的質性卻脫離其形骸往黑暗的墨心黑洞裡疾迅深入而去：主動和被動狼狽為奸，難分難捨，沆瀣一氣了。所以，對墮落之邪惡不能抱任何的希望。

結論：對墮落於慾望的邪惡必須給予一足而越的正義性懲罰，切割毒瘤使之迴歸人性均衡。對墮落邪惡的寬容就是對正義的殘酷，對（私）慾望的寬恕就是對正義的荼毒。對人性均衡的設定並非意味著對墮落之邪惡的溫和。

【黑】之二十一

蔡波爾爭分奪秒的吸食著正義（民眾、民族精神和國家）恆溫的血液，以期在正義恆衡修復並使得人性迴歸到均衡狀態之前充分的積蓄可弱化、侵害乃至凌駕於正義之上的妄想可能性——更重要的是為輪迴邪惡（這正是需要我們時刻警覺的）之慾望墮落以及在緩衝過程中以正義之血液迷惑正義（這尤其是需要我們時刻警覺的：邪惡的狡詐很會利用正義的善良並透過欺騙將它的墮落之惡以矇混過關的方式消解於無形，這正是正義反覆迴圈被邪惡所傷害的成因）而榨剝為其均衡受益過程所需營養的生命條件（可見，邪惡乃是正義軀體上的寄生蟲，它會根據正義恆衡對稱曲線之正負流轉而產生和發生異化並針對正義的攻擊）。同時，他還藉助黑幕、黑暗空間、被囚困生靈之質以及他旺盛的邪氣透過種種玄魔之術干擾、偷襲、誘惑、脅迫、欺騙正義，企圖利用狡詐手段延緩、歧途甚至阻礙正義透過修復迴歸人性均衡的過程。

蔡波爾落腳於死寂、淒涼的氣象局，將鏽蝕於他之曾經傳遞天氣資訊場所的荒敗納入他墮落的邪惡之中，以便還原操縱的假象並利用之透過智慧的產物（科技）向智慧之生命秩序法則（人性：很顯然，這也會傷害它自身的均衡受益，但我們必須認知到，邪惡一旦墮落就意味著徹底失卻人性）發起內部攻擊好（妄圖）徹底摧毀正義恢復人性均衡的努