于吉會自動上門。

至於左慈，實有其人，字元放，廬江人，精通五經，曉房中術，也懂得占星術，他從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感嘆地說：“在這亂世中，官位高的更難保自身，錢財多的更容易死，所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”於是左慈開始在天柱山精修苦煉道術，在一個石洞中得到一部《九丹金液經》（演義中為《遁甲天書》），學會了使自己變化萬端的方術，呂布更相信那本經書是一個古代魔術寶典，左慈是東漢末年的大衛科波菲爾。…；

呂布在洛陽的時候，就派人去天柱山徵召左慈。

呂布當時派人找左慈，一是看重他出神入化的魔術（這時候叫做方術），這樣厲害的魔術技能應該會對呂布創立新宗教有所幫助，可見呂布當時就有了創立新教派取代舊道教的想法，二呢呂布有寡人之疾（古代帝王的通病…好色），老婆會越來越多，恐怕應付不過來，左慈這傢伙因為通曉房中術在歷史上活了一百三十多歲，呂布就要向他學一下這個房中術，活長一點兒才能把中國帶入到一個理想的狀態。

奉命去徵召左慈計程車卒姓王名全，本就是廬江人氏，後來跟隨父親遷移到洛陽做買賣，再後來便加入北軍五校，因為他是廬江人，對天柱山熟稔，呂布便派他來天柱山徵辟左慈。

王全在天柱山轉悠了三四個月，將呂布交給他的盤纏幾乎花光了，都沒有探尋到左慈修道所居的洞府，正待王全萬念俱灰，準備返回鄴城稟告主公之時，他遇到了左慈新收的弟子葛玄。

葛玄在道教的發展史上是個了不起的人物，他是葛洪的從祖父，在道教裡被尊為葛仙翁，又稱太極仙翁，在部分道教流派中與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

葛玄原本是琅琊人，後遷丹陽句容，高祖葛廬為漢驃騎大將軍，封下邳侯，他祖父葛祖矩曾為黃門侍郎，他父親葛德儒歷大鴻臚登尚書，素奉道法，所以葛玄出身宦族名門，自幼好學，博覽五經，十五六歲名震江左，性喜老、莊之說，不願仕進，後入天台赤城山修煉，遇左元放得受《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》《三元真一妙經》等，後遨遊山川，正好遇到王全，知道呂布派王全來的意圖，意圖重興道教，葛玄便欣喜若狂地帶著王全前去拜見葛玄。（未完待續）

第504章　左慈心悅誠服

王全拜見了左慈，此時的左慈已經入山修煉十載，雖然年齡已經有三十五六歲，看起來卻只有二十出頭，王全見了，心裡一頭霧水，將信將疑地不肯把呂布的書信呈遞出來。

左慈披著一身青色道袍，一臉雲淡風輕，朗聲一笑，王全迷惑於左慈的笑容時，卻發現自己兜裡的書信已經落在左慈手裡，左慈展開書信，仔細一看，原來呂布誠心誠意，願意請左慈出山重興道教。

自從張道陵創立道教以來，道教在中土的發展一直很順利，畢竟這個國家的民眾還是很需要宗教崇拜，儒教是政治信仰取代不了宗教信仰，佛教從天竺胡人出舶來被大部分漢人不齒髮展緩慢，道教有了一個很好的開端，偏偏在這時出現了一個人物張角，本來他好好地發展太平道，不要像後世那些邪…教頭目洪秀全之流一樣得到一本經書就想造反，道教在他手裡還能得到更大的發展，可惜張角那廝不但年老體弱，而且志大才疏，野心勃勃，只把道教當成一個拉攏叛兵的工具，因為他的叛亂，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下張魯的五斗米道，道教遂陷入低谷。歷史上，曹操基於太平道的危險，看不到中國本土宗教對國家的長遠好處，便抑制道教發展，左慈因此不滿，只得恃才放曠，戲耍曹操。

左慈之所以遁入空山專心修道，跟道教在這個時期發展的低潮大有關聯，作為一個有思想有道德有文化有理想的四有道士。左慈實際上