義務，這些人不服役不納稅，反正連生命都掌握在奴隸主的手裡，自然跟國家沒半點關係。

李超提出朝廷公開制訂律法，允許這些奴隸、賤民們，透過向朝廷繳納錢財，改變自己的籍貫，允許他們成為良民。

這對朝廷來說，不僅僅是拿到這筆還良錢，關鍵還在於國家人口的增加。良民才是國家人口，賤民可算不上。

這些從賤民改為良民的人，朝廷可以把他們安置到邊疆屯墾，他們為朝廷墾荒實邊，向朝廷繳納稅賦，甚至是服兵役、瑤役這些，對於朝廷來說，這都是國力的壯大。

這條政策，其實就跟這前整頓佛寺一樣，和尚們也一樣算不得國家子民，那些只是寄生蟲而已。

“朝廷不但可以讓官奴婢為自己贖身，也可以規定，私人奴隸的贖身標準，只要能拿出這麼多錢給奴隸主，官府就為他們主持贖身。”

李世民也有了一些興趣。

“但是，奴隸只是奴隸主的私人財產，他們哪來的錢呢？他們連命都屬於奴隸主了，生的兒女都是家生奴隸，哪裡可能還有錢？”

李世民知道李超家裡也有奴隸，而且數量不少，府上，莊園裡，都有許多，來自各處。但李家的奴隸據說待遇不錯，哪怕是奴隸，可李府也給他們制訂了工作和休假時間，給他們制訂了工作薪資標準。雖然這個薪水較低，但努力幹活還是能拿到工錢的，而且乾的好，還有獎勵。

最高的獎勵，則是每年一定數量的放免額。

也正是因為這些，李家的名聲一直很好。但如李家這樣的畢竟是少數，其它的豪門大族，也許對府裡的丫環奴隸們給點月錢，但對下外面莊園、礦山、工坊裡的奴隸，可就不會有這麼好的待遇了。

能夠填飽肚子都已經是最好的待遇了，若是偶爾給點休息時間，或者賞點吃的，那都是好的，還想拿工錢？

奴隸制度，其實對於奴隸主有好處，但對於國家來說好處不大。因為這就跟春秋時代分封制一樣，周王分封的諸侯下的家臣，只以自己的家主諸侯為主，並不會尊家主的君主為主。

諸侯們的家臣，眼裡只有封君，而沒有周天子。

同樣道理，奴隸們的眼裡，他們的天是奴隸主，而不是大唐皇帝。

另一方面，朝廷也無法從這些奴隸身上徵收稅賦，也不能徵發他們服役。

“陛下，朝廷也許可以拿出一個律法來，規定所有奴隸不論官私，都享有最低薪水保障，朝廷制訂一個最低薪水標準，奴隸主們必須按這個標準保障他們享有最低薪水。”

李超提議出臺一部勞動者保障法。本來他是想叫奴隸保障法的，但想想還是算了。

“給奴隸定一個最低薪資標準？”李世民越聽越覺得有意思，這個事情，可真是從來沒有人做過的。

連太子承幹，都已經正襟危坐，認真的聽李超解釋了。

“陛下，我這都是為了國家利益。現在，那些奴隸對於大唐來說，什麼都不是，於國沒有半點益處。我們制度這個勞動保障法，保障奴隸們有基本工資，享有基本的人身權益，往大里說，是仁是慈，是陛下心憂這些奴隸，是可憐他們。而如果從實際點的方面考慮，則是配合從良法，讓這些奴隸可以存錢，可以交錢後贖回自由，成為良民。”

“一個奴隸，他不是朝廷的子民，對朝廷沒有任何好處。可一旦從良，他就是大唐戶籍上的人口，是朝廷的稅賦基礎，是朝廷的兵源。對大唐來說，增加一個人口，國力就增強了一分。”

聽著確實是這麼一個意思。

上次搞佛道整頓，朝廷新增的人口相當嚇人，戶籍人口大增，丁口大增，國力大增啊。

只不過。

李世民不是太子，不會如太子那樣聽李超幾