家的村中，只要一家人出麻油，滿村人家就能一起吃一回麻湯飯。達斡爾族用糜子做了“西吉莫”奶粥後，要通知本村各戶，各選代表懷揣碗匙前來品嚐，即使散居別處的本村人接到通知也要騎馬趕來。粟作物稱為傳統社會人與人之間倫理和情感的紐帶。

本集以考古發現、典籍和民俗等為切入點，介紹由粟而生的信仰、禮俗和制度，說明粟文化在中華文明演變過程中的地位與作用。”

“第三集呢，我暫定叫《嘉禾之實》在連雲港將軍崖巖畫中，長著碩大頭顱的禾人形象正是粟作物的形態。粟在甲骨卜辭中稱‘禾’，而禾在甲骨文中就是一株粟的全貌。甲骨文的‘年’字則是在禾下面多了一些鬚根，像穀子連根拔起的形狀，象徵收穫。先民把谷熟一次稱為一年，穀物一熟就要祭祀穀神，於是一年又是一載或一歲。

在河南新鄭黃帝軒轅故里，陰曆‘三月三節’，老百姓有向黃帝河風后上貢的習俗。晉東南民間在陰曆十月初十，家家用軟米蒸糕，捏成元寶敬謝五穀老爺。邯鄲西部山區把陰曆六月六當成小中秋，也稱‘敬穀神節’，農家要燒香、上貢，在田間地頭祈禱更好的年成。

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五穀豐登，在信仰裡也在幾千年間的農耕實踐裡。我國幅員遼闊，各地自然條件各不相同，加之長期的自然和人工選擇，形成了多種多樣的粟類作物品種和型別，它們不僅是重要的物質財富，也是重要的文化遺產。山西沁州黃、山東金鄉金谷米、龍山小米、蔚縣桃花米、米脂小米等名米，是在無數次的自然和人工選擇中產生的，它們各有其歷史傳說和耕作傳承。內蒙古敖漢旗作為‘全球重要農業文化保護試點’，在傳承粟文化的同時，也在開展粟文化和穀子產業的融合發展。小米在新時代里正面對新的機遇和挑戰。

本集展示幾千年粟作文明農人們對豐收的渴望及相關習俗，介紹粟作發展過程中產生的眾多粟作品種和它們背後的文化傳承，以及它們在今天的價值。好了，我根據老方傳回來的貴公司的意見，先調整了前三集，彭主任，您看，還有什麼意見嗎？如果可以，我把後面三集年前改完了，給您發過去？”陳雨把臉從電腦前拔出來，轉向彭主任，她真真正正根據上一版的意見，按條修改的。

“好，陳老師，我就不客氣了，時間緊張，我談談我個人的看法。”彭主任登場了，她真的不客氣，噼裡啪啦提出62點建議，陳雨噼裡啪啦敲著鍵盤記錄，她的臉色越來越凝重，老方好脾氣地點著頭，“您說的對！”“對對對！就這麼個理！”

凝重為了前期工作全部白費了。

陳雨以為，來回推翻七遍的策劃案，到了目前的階段，頂多是文字的調整。再說，一個外行，怎麼能和從業十多年的自己拼專業。然而，彭主任帶來的意見，據說是集體意見，並且是給到這一版調整方案時，忘了補充進文字的意見，這意味著，這三集重擬的綱要又白費了。

“實不相瞞，陳老師，我們在提出第七版修改意見時，組織了包括部門實習生、單位財務在內的評審會，我想聽聽年輕人們、不同角度的意見，欣慰的是，我們並沒有落後於時代，小年輕看後，和我的觀點一致。”彭主任說。

“一致？”陳雨停止敲擊鍵盤的動作，陽光刺目，她眯著眼睛，心裡彷彿有個漫畫小人，小人突出一個魚泡，寫著她的內心獨白，“實習生、財務都敢來評價我的稿子？what?沒有壓力、不負責任，當然敢提意見！”\"一致？和領導保持一致，最明顯有利的選擇，誰還不會？他們想提出不一致的意見，能提得出來嗎？恐怕連行話都看不懂吧！\"

老方坐在彭主任後側，偷偷衝陳雨，使了個手勢，意思是別衝動。

“是的，一致。”彭主任肯定、確定