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畢竟，秦國剛剛廢止六國文字，統一度量衡，用高麗國文字記述煉丹之法，相對安全得多，而且，是在《煉丹術》的中間部分，開始記述的，這樣很保守。看來，寫這部書的人很是費了一番心思。

“快！麗妃！翻譯給我和萍兒聽聽！”高亮催促著，這個時候，麗妃對著《煉丹術》唸了起來，但剛唸的時候，臉頰紅暈泛起，粉頸低垂，高亮和張雨萍由於不懂高麗文，催促著她繼續念，麗妃沒辦法，在他們的鼓勵和期待中，用一種細弱蚊蠅的聲音念著，但即使是細弱蚊蠅，高亮已經成神，自然聽得清楚，高亮和張雨萍聽到：

“丹法修煉的性命雙修。

丹法的修煉，都是性、命雙修的。所謂“性命雙修”就是指金丹修煉方法中有性功和命功兩大組成部分。性功和命功是緊緊聯絡在一起的兩部分，不可分割開來。性與命是構成我們生命存在的一對陰陽，也就是一個人體生命的太極圖。一個生命體，無“性”則命不立；無命則性難存。

所以，一個人他如果沒有了命，那麼，和命互相依存的性體就會逸出體外，不能在生命體中繼續存在下去；同樣，一個人如果沒有了性，那麼，他的生命也會消失。這也是所謂“一陰一陽謂之道”對人體生命的慨括。

道家丹元修煉，就是緊緊抓住人體生命這兩個重要的方面，來完成“改性換命”的重要工程。所謂的性功，慨括起來講就是煉神，提升人體生命中性體的能量和所處的空間位置，使修煉者身外有身，能夠解脫身體對性體的束縛，獨立於人體生命之外。

所謂命功，則是透過陰陽調和、五行運化，使人的肉體徹底淨化而可久住人世，進而使人體每個細胞都能夠炁化達到與天地同壽、白日飛昇的最高境界。這個金丹修煉的總綱，使丹元修煉有自己一套獨特的修煉方法。

大多一些門派的初級功、入門的功法，基本上都是打基礎的有為之法，進一步修煉或是想要進入較高層次的修證，就必須掌握無為的修煉方法。有為和無為也是一對陰陽，要整體把握。不能斷裂開來互不相干。

事物的運動在一定的時空裡是相對的，隨著時空的變化也會發生改變。有為功法一般是初期的修煉者運用主觀意識來主導修煉，用主觀意識來選擇修煉的物件、來調動臟腑經絡的氣機、引導真氣在身體內的執行、來排除病氣、吸納自然中的真氣等。凡是運用後天意識主導修煉的各種方法，都是有為之法。

那麼什麼是無為的修煉呢？相對有為修煉方法而言，無為的修煉就不是後天意識、主觀思維來主導了，而是啟動了元性來主持修煉，後天意識處在一種隱退的狀態。煉功者進入的“恍兮惚兮”入定狀態既是如此。在這種狀態中就能發生微妙的變化，甚至是靈妙、奇妙的變化。這種變化只有在無為的狀態下才能出現。

在修證過程中只要把握住從有為過渡到無為狀態，做到“出有入無”，就可以說你的修煉整體把握了。在一定條件下就能進入太極弦另一側，就可以發現和驗證自己在空間所處的位置以及自己修證的方向和層次。

修煉者只有在這種無為的狀態中才能獲得高能量的加持。這個過程很重要，在相當長的一段時間內，每次修煉完有為功法之後，就要主動的、自覺地進入到無為狀態（不要動用後天意識執於有為功法的感受抱住不放）前輩修行者有言“有為般般假，無為處處真”（相對而言）有為功法煉的再好，他對你身心的變化也只是一種假象，並不能維持很久。

有許多練了多年的氣功，身上得了氣，但常常又能患上病，功力不能繼續上升，修煉層次怎麼也提不高，這就是因為在有為和無為這對陰陽中，長期的有為修煉使自己長期處在陽性的一個方面，守著半陽，沒有掌握另一半陰的變化“孤陰不生，寡陽不長”沒有掌握