的信心。回過頭來看，身邊還有很多人像自己以前一樣，在吃苦，很為他們著急，但又無能為力，所以總是沒完沒了地叨叨。

有一個很好的朋友，非常能幹，人也非常熱情，為佛教也做了很多的事情，可是他自己很痛苦，原因就是墮入到“世智辯聰難”裡面去了。整天發簡訊說這個人怎麼怎麼著，那個人怎麼怎麼著。知道了與他現在知見不相應的事情，沒能明白什麼叫“平等”；沒能明白什麼叫“無生”，所以總是墮入分別知見的煩惱中。

真希望他糊塗點，所以，一再地鼓勵他先過好自己的生活，少參與佛教的事務。等到他明白了“無生”再來為佛教出力，就像祖師說的，到了“從緣入者永不退失”的時候，再來為眾生服務，那才叫自利利他，真正地開始行菩薩道。若現在就把他推入利他的行列，會害了他，會讓他失去初發心。

所以，很希望他能早日證得“無生”，脫離這“世智辯聰難”。古代圓悟佛果禪師有段開示，是有關消除“世智辯聰難”等知見的內容，也是一個用功的好例子。列舉出來供養各位。

此個*，三世諸佛同證，六代祖師共傳，一印印定。直指人心，見性成佛。不立文字語句，謂之教外別行，單傳心印。若涉言詮露布，立階立梯，論量格內格外，則失卻本宗，辜負先聖。要須最初入作，便遇本分人，直截根源，退步就已，以鐵石心，將從前妄想見解、世智辯聰、彼我得失，到底一時放卻，直下如枯木死灰。情盡見除，到淨裸裸赤灑灑處，豁然契證。與從上諸聖不移易一絲毫許，諦信得及，明見得徹，此始為入理之門。更須教一念萬年，萬年一念，二六時中純一無雜。才有纖塵起滅，則落二十五有，無出離之期。抵死謾生咬教斷，然後田地穩密，聖凡位中收攝不得，始是如鳥出籠。自休自了處，得座披衣，真金百鍊，舉動施為，等閒蕩蕩地。根塵生死境智玄妙，如湯沃雪。遂自知時，更無分外底，名為無心道人。以此自修，轉開未悟，令如是履踐，豈不為要道哉！　txt小說上傳分享

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開發自己的“靈光”

接待了很多的學生，發現一個很普遍的情況。年輕人就是想早點獨立，早點工作，早點賺錢。所以，常常抱怨在學校學不到東西，想不學了，或者換個學校。這是典型的向外追尋的例子，沒有把心安在當下，沒有認識到自己就是在這樣不知不覺中學到了很多。

在《宗門武庫》*裡面記載這麼一則公案：

五祖和尚一日雲：我這裡禪似個什麼？如人家會作賊。有一兒子，一日雲：我爺老，後我卻如何養家？須學個事業始得。遂白其爺。爺雲：好得。一夜引至巨室，穿窬＇1＇入宅，開櫃，乃教兒子入其中取衣帛，兒才入櫃，爺便閉卻復鎖了。故於廳上扣打，令其家驚覺，乃先尋穿窬而去。其家人即時起來，點火燭之，知有賊，但已去了。其賊兒在櫃中私自語曰：我爺何故如此？正悶悶中，卻得一計，作鼠咬聲，其家遣使婢點燈開櫃。櫃才開，賊兒聳身吹滅燈推倒婢走出。其家人趕至中路，賊兒忽見一井，乃推巨石投井中。其人卻於井中覓。賊兒直走歸家問爺，爺雲：你休說，你怎生得出。兒具說上件意，爺雲：你恁麼盡做得。

從這則公案裡面，我們可以看出來，大成就是怎麼學出來的。儘管每天學的都是很平常、很基礎的東西，但是，正是這些最平常最基礎的東西組成了奇特，組成了不可思議。只要你用心，在你將來自己一個人獨立承擔任務的時候，你所學的基本技巧，就會放光動地。

這讓自己想起小時候玩的積木，這就是多年的教育學家設計出來的玩具，讓我們從小就知道建築的原理。再回頭想一下，自己的學習過程。儘管拿到了大學的優秀畢業設計獎，但是在後來的工作中發現這個設計是多麼的可笑，就像開著汽車，想起兒時