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因為陳新華早就已經比較系統地教過他了所以陳老這個他真正舉行了拜師儀式的師父甚至於根本沒教過他任何功夫。他留在北京的那一段日子裡陳老給他講的全部都是怎麼處理目前社會上和官場上的各種關係、怎麼在現在這個社會里左右逢源遊刃有餘這樣的問題而且天天帶著他到處串門讓他在實踐中體會這一切。所以說陳老是教他怎麼在這個社會上安身立命的師父而且以陳老的社會地位對他在這個社會上生存展所帶來的好處也比功夫更大些。

相比較而言嚴老這個掛名師父反正比那兩個真正的師父更盡心一些在功夫方面的問題他向嚴老求教的次數最多嚴老幾個月內為他解答的實際問題比無名大師將近十年來為他解答的還要多。因為嚴老是個非常會教徒弟的人總能用那些最通俗易懂的語言為他解釋清楚最深奧的問題這是無名大師這個不善言語的高僧所比不上的。

這段時間一直困擾著李遠方的問題是他總覺得自己的俗務太多所以雖然在技巧性的東西上越來越純熟但在心法上總是很難寸進。所以雖然從嚴老教的練氣到武老教的點穴一直到從向勇那裡學來的輕功等等的都運用得特別熟練但是想達到這些功夫的更深的層次卻越來越難幾乎到了停滯不前的地步有的時候還會略有退步。所以他問了嚴老要想把功夫練好是不是需要像那些僧道之流那樣的找個地方出世隱修？他心裡一直認為不管在事業上取得多大的成績到最後終究是生不帶來死不帶去的所以探尋生命和人生的真正意義才是到人世間一次最應該去做的。所以他一直把“隱於野的心境”放在自己人生觀的位。

嚴老回答道：“想修煉到一定程度單純地靠出世修行是遠遠不夠的如果單純的出世就能成修成正果那還要這個紅塵世界什麼用？我想上蒼是不會安排那些沒有用的東西的。想要悟出‘道’來對這個世界的體會不夠是不行的而要想體會這個世界必須先入世在紅塵中歷經人間百味那樣的人世才是個完整的人世擁有一個完整的人世的修煉者才更有可能修行到更高的境界。我一直都認為入世也是修行的一個階段而且是很重要的一個階段在紅塵中的所有經歷全部都是修行的過程。按照佛家的說法所謂的‘佛’就是‘大悟大徹的人’如果人世的經歷過於簡單就根本不可能做到大悟大徹那當然就成不了佛了。所以我一直看不起禪宗他們追求的是頓悟說的那些教義和詭辯差不多我覺得他們連小乘都算不上。但對於人間百味的體會不能刻意地去追求比如不能為了體會一下苦而進行自虐。按照道家的說法應該是隨遇而安而且這種隨遇而安並不是消極的走到哪算到哪而是積極地去應對所遇到的一切是見招拆招的那種隨遇而後安。等到體會完人間百味在這個紅塵中也無所牽掛之後再考慮出世去修行使自己的修為在沒有如何塵世干擾的情況下提升到最高點。”

聽嚴老這麼說李遠方問道：“師父我現在生離死別也經歷過了事業也算比較成功了和別的許多人比較起來我的經歷已經夠完整的是不是說像我這樣的人從現在起可以隨時選擇出世去修行？”

嚴老笑了笑說：“可能你的第一個師父是個得道高僧的緣故你受他的影響太大所以你看問題的角度幾乎像個出家人有的時候真是比一般的人更放得下。你的經歷是夠複雜的了但你現在的牽掛太多。先下面有這麼一大幫人靠著你吃飯你不能撒手不管一走了之。你