讓我們用自己的眼睛觀察，讓我們用自己的耳朵傾聽。然後，用我們的智慧去思想——哦！不對啊！我們的精神和靈魂還在物質化狀態中呢！還是多看多聽少說——絕對真理。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

【黑白分明】之十五

作為萬物有靈成員中的我們，在造化的眼裡是否就是最特別最優秀的我們尚不得而知——但可以肯定的是，因為黑白分明對源真源美的褻瀆而致使自然之瞳受到傷害之事件使得我們因蔡波爾的罪惡而在自然之瞳的心中承擔了株連之罰：記住，永遠不要抱怨自然之瞳。否則，我們會因不敢懲罰真兇的怯懦和軟弱（即令黑白分明繼續褻瀆和蹂躪自然之瞳之作為）而喪失源真源美重返我們之唯相世界的機會——但在唯相的世界應該因著我們的智慧、精神和靈魂而以印證及再印證之能力令我們在有靈之萬物中獨享尊榮。正是這份尊榮令的我們可以在唯相的世界獨佔鰲頭並以我們的智慧、精神和靈魂而享受造化於萬物中提供給我們的生存環境和生存營養諸條件：時至今時，隨著我們生存技能的不斷提升和推進我們的生存方式和表現亦實現了突飛猛進的發展。在這其中，最能體現我們自身自主能力的精神智慧所創造的文明也許連造化都始料不及，而這本身就意味著造化秩序的法則已被破壞，只是從目前的造化秩序之狀況來看，在磨合適應的基礎上造化秩序與我們之文明進化之間已然形成了依附、衝突之關係，但問題在於，最後的妥協（以毀滅為代價）到底是被誰所承擔還尚未可知——依據最簡單的常識推理，恐怕在兩者之間無論誰妥協都難免會讓唯相的世界失去意義。顯然而定，在我們與造化秩序之間應該存在著一個平衡值並以此維持造化秩序和我們之間各自及雙方互依的意義性。而這個平衡值恐怕只能從作為唯相之主客體的我們身上追尋而不是從我們之外的造物中做假設性確定和確認。這是理所當然的，因為我們（精神智慧的主動性）不存在就意味著唯相世界的無意義——靈魂喪失是相對而言的，因為靈魂是永恆不朽的。可見，靈魂的存在形態是絕對自由的，她既可存在於我們的軀體和精神之內，也可以存在於我們的軀體和精神之外——而這平衡值存在的基礎便是唯相世界的意義性，依此推定，此平衡值就在我們身上。從我們文明發展的歷程存在的所有經驗來看，作為唯相之主客體的我們之每一部分同樣很難承擔起平衡值的載體作用。為了方便對真正平衡值載體的認知，我們利用一個比擬可以使我們的結論更形象些：正如光明與太陽的關係，無論我們所接受的每一束光線處在那一個經緯度點上，我們都可以透過這束光線找到所有光線的共同出處（太陽）。可見，我們所要追尋的平衡值應該是存在於由我們所有成員共同建構的整體上（社會、國家這樣的載體存在性），而且，也許我們從沒有想象到過，這載體並非是一個凝固的表現形態，而是一個運動的表現形態——很明顯，這運動的表現形態絕對與我們文明發展的理想（只是引導）也好，現實（只是基礎）也罷，都毫無關係。這種運動的表現形態表現在一種基於結合了（自如）收放能量於一體的運動力裡：我隱約還記得小時玩過的一種玩具，道具很簡單，一個大衣紐扣（軍大衣上的紐扣最為典型，有一元硬幣大小），一根縫衣線，這縫衣線從紐扣中的對角兩個洞孔穿過還是別