說，自我異化一旦對自我實體發起致命性攻擊，那，自我實體將在毫無防範的狀態中徹底崩潰。當波影在電話線中乘坐電流的順風車向自我實體的光明域境中潛彌邇來時，他順便給自己蓍龜了幾把，皆為元吉，上上大吉。大喜，天助波影也。洋洋之餘，禁不住摟了那電流疾閃了一曲純正的拉丁探戈激舞好給他自己的虛體上磁度一層迷惑光明的熒光鎏。

就生命而言，體驗色彩的方式主要（對生活的影響度）有兩種：色明和色盲。色明，就是我們的視覺和心靈統覺的視色譜與造化的真彩之間的印證是完全契合於本質設定的實證之色的；色盲，就是我們的視覺和心靈統覺的視色譜與造化的真彩之間的印證是變異於源本質設定的對證之黑白之參襯色的（這種參襯色之黑白是一種異化的色譜均衡：通俗的說，就是當我們存在於色盲的世界時，在我們的視覺和心靈統覺裡有關黑白參襯中到底誰是背景誰是角色我們完全無法認定）。在人類文明發展的初期，我們的視覺感官有色明和色盲之渾，但我們的心靈統覺一概屬色明的範疇。隨著文明的進步，尤其是我們的靈與肉遭受進化分割之分工後，我們的智慧賦予科技一種可使我們外部感官之色盲在特定科技玄術中歸於色明的能力。這種智慧進化進步對我們的心靈統覺卻沒有相應貢獻，反而演繹得我們的心靈統覺迷失於色明和色盲之渾，而且大有迴歸色譜源本質之色盲的黑白世界並將造化真彩作為慾望生物學的裝飾品使之無緣心靈統覺（精神和靈魂）之色譜責任。於是，所有的靈與肉只在黑白對證之參襯中生存，相互轉換，黑白分明，但又黑白入融。太極玄中，黑白難分，黑白同色了。同時，我們的神與法在相互印證的過程中，以文明進化中生命體驗為基礎對造化真彩和異化之源本質之黑白兩色賦予了某種道德象徵之意義。尤其在人性範疇內，這種色譜的道德象徵之意義格外明顯。當這種色譜的道德象徵意義以意義的主動性角色確立的秩序反饋入我們的心靈統覺中時，便對我們的人性奠定了指導性法則，這種法則透過對我們人性的指導而使得我們的人性均衡趨於完善並以造化的秩序推進我們的進化。所以，色譜在這種心靈統覺中的定位最終以道德哲學的方式定義了我們人性均衡的色彩意義。這個在唯相生命生存相互印證法則中無足輕重的細分要素在我們人性均衡的道德意義中卻異軍突起，在一席之地裡昂然判定我們人性的歸屬。於是，當我們無論從神處還是從法處獲知色彩之明盲的印象時都會對我們的外部感官和心靈感官賦以色彩意義的震撼。蔡波爾在白茫茫一片中向他的波影看去，眼眸中蹊蹺的流出對行黑白之淚珠，在白茫茫的無風中以弧形之勢分別向那白茫茫和波影的陰霾飄落而去。是否色彩或色彩意義的傷感？！現實中，那對行淚珠化作一黑龍一白龍（黑白妖孽）從西湖之三潭央心騰空而出，悽吼著潛入運河，一路北上，直往中南海逶迤激射而去。　txt小說上傳分享

【白】之三

對一個致力於獨立精神、自由意志和真實思想的智哲而言，兩個先覺條件不可或卻：第一，我不入地獄誰入地獄；…第一百，才智（正義）乃是責任（生命），責任乃是使命（靈魂）。一個智哲若不具備此兩點先覺條件，還是到木偶劇團報到去吧！造化真彩存在的意義也是如此：蔡波爾眼眸中流淌的黑白淚珠有所提示，當色明的世界被色盲的源本質所左右的時候，不但陰霾的波影暗藏殺機，而且我們的神被恐懼所攫懾後物化的白茫茫環境同樣能與它的對立面同氣連枝般致我們於死地——只是方式精微不同而已。黑白作為色彩意義的存在，其在我們內外部感官裡是相互對立、互相襯映存在的被認知色之實體及色盲世界中虛實區別、體影相分存在的被認知物之實體的有效媒質，這媒質能有效的透過對比輪廓的勾畫使得一切在消於無形之前的最後對立存在不致因歸於色盲單一之境而