少鵹道：“這鳥名字叫鴟，是此山異鳥，別處所無的。”

少頃，來到海邊，已停著一隻皮做的船，方廣不過一丈，約可容兩三個人。青鳥招呼大司農上船，張帆而行。出了港口，向前一望，茫無畔岸，波濤滾滾。大司農又問道：“這樣小船可航大海嗎？”青鳥道：“可以航行。前面崑崙山下有弱水九重，周圍環繞，除出神仙的飆車羽輪外，無論什麼船隻都要沉沒，不能過去，只有這皮船可渡。”

大司農聽了，又覺稀奇，又問道：“從前敝處有一個名叫羿的，亦曾見到貴主人，他怎樣過去的呢？”大鵹道：“亦是某等用這皮船引渡過去的。那時他同了他的妻子姮娥同來，敝主人因為與姮娥有緣，所以特地叫某等迎接她。後來羿個人來了幾次，不得某等引導，就不得見了。現在姮娥已成了仙，在月宮之中，常到敝主人那邊來呢！”大司農道：“這個姮娥，背夫竊藥，私自逃走，是個不良的婦人，何以得成神仙，頗不可解！貴主人不拒絕她，反招待她，與她往來，亦不可解。”

大鵹道：“貴使者所言自是正理。但是，其中另有兩層道理在內：第一層，神仙的能成不能成，是有天命，不是人力所能強為。羿這個人命中不應該成仙，所以天使特假手於姮娥，偷去他的藥，使他不得服。便是當時敝主人，何嘗不知道姮娥已有偷藥之心。但是礙於天命，無從為力。所以偷藥的這一層，不能說一定是姮娥之罪。第二層，人世間與其多出一個神仙，不如多出一個聖賢豪傑。因為聖賢豪傑是與人世間有用的；神仙與人世間何所用之？假使當時姮娥不偷藥，夫婦兩人同服之後，雙雙成仙而去，為他們自己著想，固然是好的了。但是後來這許多天下的大亂大災，哪個來平呢？豈不是百姓實受其苦嗎？羿雖然不得生而成仙，但是他的英名已萬古流傳，就是他現在死了之後，他的靈魂已在神祗之列。所以為羿計算，偷了藥去亦並不算怎樣吃虧呢。”

大司農道：“足下所說第二層道理，甚為精闢，某深佩服。

但是，第一層說姮娥是無罪，覺得有點不妥。照足下這樣說，那麼世間兇惡之徒，肆意殺人，亦可以藉口於天命假手，自謂無罪嗎？”大鵹道：“照人世間的眼光看起來，貴使者的話，自是正理，姮娥是應該說她有罪的。何以要說她有罪呢？就是防恐他人要效尤的原故。但是，依神仙的天眼看起來，不是如此。世上一切，無非命耳。一個人被兇手殺死，或被水災淹死，或被岩石壓死，同是一死。被兇手殺死的，說兇手有罪；被水災淹死、被岩石壓死的，亦可以說水與岩石都有罪嗎？如果說兇手是人，有意識的，所以應該和他計較。水與岩石不是個人，是無意識的，無可和它計較，所以只能罷休。那麼試問，這個淹死、壓死的人，還是命該死呢？還是罪該死呢？如說是罪，罪在何處？如說無罪，何以會得死？只好歸之於命了。淹死、壓死既是命，那麼被兇手殺死，豈非亦是命嗎？天定之謂命。

既然是命，既然是天所定，兇手的罪在哪裡？殺人尚且無罪，偷一包藥，更值得什麼？”

大司農聽了這番強詞奪理的話，口中雖無可說，但心中總仍以為非。過了一會，只聽見四面水聲汩汩，原來已到弱水中了。船到弱水中，其行更快，不一時便抵崑崙山下。

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第五十五回 青鳥使迎大司農　西王母性喜樗蒱

第五十六回 崑崙山稀有大鳥　西王母瑤池宴客

且說大司農到了崑崙山，剛剛一足踏上岸邊，陡見山上跑下一隻人面而純白色的老虎，背後有九條長尾，豎得很高，迎面叫道：“大鵹，這個人是大唐使者嗎？”大司農吃了一驚，不覺腳下一滑，撲倒灘邊，滿身衣服沾滿了汙泥，骯髒已極。

早有青鳥前來扶起，並向那人面的白虎介紹道：“這