詩社有現代詩和古代詩兩個小組，實際上兩個小組沒有明確的分野界限。

詩歌的發展大致和女性服裝的發展一致，古代詩含蓄內斂，猶如翹袖折腰的古典美女，現代詩熱情奔放，猶如片布包身的摩登女郎。

古代詩有嚴格格律限制，曲高和寡，猶如古典美女的高貴冷豔，難以親近。現代詩都用白話，格式不拘，遂更受青睞。

這年頭的白話詩真如嚴獨鶴說的那樣，越做越白的白話詩，白得不能再白了——幾個感嘆詞和名詞混合在一起就叫詩，這種詩人人都能作。

“所謂現代詩，其實就是一堆沒有語法、沒有格律、亂用量詞、濫用修辭、混淆體裁的文字。”

豎捺覺得報古代詩組更能顯示自己的作詩水平，他認為會做古代詩的人也一定會做現代詩，因為古代詩是現代詩的祖宗。古黎明出於對自己姓氏的尊重，追隨其右。

詩社其它人大都加入了現代詩組，只有張雨柔一人未表態，白為民見古代詩組人才凋零，把張雨柔也劃到古代詩組，張雨柔是慕少男情懷才來參加詩社的，對作詩不感興趣，加入古代詩組完全是充數。

詩社現代詩組和古代詩組經常像新文化運動中新舊學者一樣論戰，所謂論戰，其實就是罵戰——對罵。

現代詩組引用劉半農的話：“文言文是死的文字，什麼人再寫文言文，就是死人；白話文是活的文字，凡是寫白話文的，就是活人”。

劉半農大師的手掌比如來佛祖的手掌還大，一巴掌拍死了今後所有用文言文的人。還好豎捺寫古代詩也是文言中夾雜著白話，所以他只能算‘活死人’，可惜他沒有‘活死人’王重陽的絕世武功。

豎捺的詩半文不白，猶如一個未孵化成功的雞蛋，一半是生命，一半是營養物質——‘活死人’生出來的詩自然也是半死不活的。

古代詩組員一嘴難敵十口，經常感到吃力難以招架。豎捺偶爾才能插上一句嘴，引用黃侃《文心雕龍札記》裡的話——白話詩是“驢鳴狗吠”。這句話引起了現代詩組的‘驢’和‘狗’的公憤，‘驢’和‘狗’經常群起而攻豎捺。

有利益分割的地方就有爭執，世界歷史上諸多戰爭歸根到底的原因是利益糾紛。因為詩社刊物《采薇》版面有限，兩小組經常因為版面分配問題爭執不下。

《采薇》版面上的古代詩部分就好比世界版圖上的社會主義國家，零星佔了幾塊，其餘大部分版面都被現代詩佔據。現代詩歌就好比西方列強，對古代詩的僅有的領地也虎視眈眈，時刻準備將其吞併。

《采薇》裡的古代詩已經十分精簡，然而古代詩組的人數更加精簡，無法再精簡，再精簡的話只怕連整個小組也要一起精簡掉。

現代詩組長久佔據《采薇》的大部分版面，社長白為民不會寫古代詩，因此站在現代詩的立場上說：“現代詩比較受現代人歡迎，符合當代大學生的閱讀口味。”

其實是因為現代詩比較長，主要負責充篇幅，古代詩篇幅短，先天不足，無法勝任。肩負重任的現代詩組嫌棄古代詩組，猶如中國男籃嫌棄中國男足拖垮了中國體育的整體形象。

詩社例會就像例假，一般情況下來得很準時。

兩個小組在一起開詩歌賞析會，古代詩組選擇白居易的《長恨歌》作賞析物件。張雨柔見眾人靜若痴呆，想打破沉悶的氣氛，謙虛道：“那我就拋磚引玉了。”

拋磚引玉其實只是一句客套話，發言者其實並不認為自己拋的是磚，相反，倒覺得自己拋的是玉，引出來的都是磚。

張雨柔是女權主義的倡導者，專挑詩的毛病：“詩人白居易在這首詩裡把女人比作梨花、芙蓉，我認為這是物化女性，是對女性的不尊重。”

張雨柔丟擲來的磚砸死了