芰順�醞醯�偷昧蘇庵揮址視執蟮穆埂！薄　∧切『⒌閫返潰骸拔頤靼琢恕Ｐ∷凳檣纖怠�鷳怪性���褪譴蠹藝�乓�齷實鄣囊饉肌！薄　∧俏氖可跏竅不叮�懍說閫罰�諡繳匣�艘恢歡Φ耐夾危�潰骸骯湃酥笫常�揮迷鍆飯�櫻�謎庋��喚諾畝Γ�旅嬪詹瘢�降攪寺梗�馱詼�鎦罄闖浴；實酆痛蠊俁己懿腥蹋�睦鋝幌不端��退鄧�噶俗錚�閹�旁詼�鍩罨鈧笫臁！妒芳恰分屑竊剌�噯綞鄖贗跛擔骸�賈�鄞笸踔�鐧敝鏌玻�記刖投��！�褪撬擔骸�腋盟潰��以詼�鍔賬懶稅眨　�薄　∧切『⒌潰骸靶∷凳檣嫌殖Ｋ怠�識χ性���飧��鷳怪性��孟褚饉疾畈歡唷！薄　∧俏氖康潰骸安淮懟Ｏ撓磽跏站胖葜�穡��司糯蠖Α５筆鋇乃�健�稹�涫凳峭�Ｃ懇豢詼ι現�司胖蕕拿�趾蛻醬ㄍ夾危�笫牢�煜輪�韉模�惚Ｓ芯哦Α！蹲蟠�飛纖擔骸��庸郾�諡芙�６ㄍ跏僱跛鉳�統�印３�遊識χ�笮∏嶂匱傘！��又皇淺��鬧詈睿��識Φ那嶂卮笮。�閌切拇娌還歟�餚≈芡踔�歡���！薄　∧切『⒌潰骸八�浴�識Α���鷳埂�閌竅胱齷實邸！�粗�顧浪�幀��褪遣恢�且桓鱟齔閃嘶實邸！薄　〗鷯故欽駒諶嗣竦牧⒊±純創�弁醯摹骯σ怠鋇摹Ｃ�蠖�凇逗匭呂傘ざ潦貳分興擔骸拔宓廴�噬袷ナ攏��宋捫墓�汀！苯鷯乖凇渡淶裼⑿鄞�分薪枰皇濁�擁潰骸靶耍�儺湛啵煌觶�儺湛唷！苯鷯剮∷蕩鏈┝酥洩��撾幕�納袷ィ�移屏舜映�⒄�蔚矯竇湔�蔚鬧種趾諛弧！ 侗萄�！返謔�嘔匭吹潰骸　±鈦倚耐反笳穡�奔湊酒稹Ｋ��嶽吹芻首羆芍�攏���謨腥歲殛燜�謀ψ�＠����⒅魎�醞纜竟Τ跡�綰焊咦妗⒚魈�嫻勸咽窒麓蠼�鋇悶吡惆寺洌�閌橋濾�悄背�畚唬�鈄猿梢�切帕蘇餼浠埃�強稍懍耍�揮傻貌��潰骸罷狻��狻��狻��薄　〗鷯共皇親�耪攵閱承�氨┚�薄ⅰ盎杈�保��侵卦誚沂咎逯撲�賈碌畝窆�Ｓ惺苯鷯苟閱承┑弁躉辜右栽奚偷謀實鰲Ｈ紜堵苟�恰返諶��幕匭吹潰骸　】滴跣α思幹��婕湊��潰骸拔葉燎俺�肥椋�彩前�О儺盞模�囟ㄏ砉�ぞ茫�裨蚓∷敵┘�榛岸��鍾瀉斡茫孔怨乓嶽矗�巳碩冀謝實圩魍蛩輳�涫當鷀低蛩輳�硎僖話偎甑幕實垡裁揮邪　Ｊ裁礎�蚴儻藿���際瞧�說墓砘啊８富首蛔歡Ｖ觶��易襉小�啦患癰場�難第停�蟻趕趕肜矗�灰�袷卣饉母鱟鄭�頤塹慕�驕褪翹�虻摹Ｊ裁囪筧說拇笈冢�餿�鸕謀�恚��疾揮玫Ｐ摹！薄　〗鷯菇榪滴踔�冢�捶砈朔飩ň�髦頻謀錐恕Ｆ涫稻馱誑滴跽庋�摹笆ッ鰲本�魍持蝸攏�彩翹骯俸嶁校�┯�歡希�ば”φ庋�娜朔苫鋪詿錚�嬲�娜瞬瘧ナ苧怪啤＝鷯共壞�遊幕�希��掖誘�紊希�闖雋酥洩�飩ㄉ緇嵛�裁幢覽５腦�潁�謖飧鮃庖逕希��汀逗炻ッ巍酚型��納疃取！　�50…70年代，中國大陸文學中的個人崇拜色彩逐漸濃厚。與此同時，金庸有意對個人崇拜問題進行了無情的批判。《笑傲江湖》中日月神教的東方不敗、任我行是論者常舉的例子，《天龍八部》中的星宿老怪也是一個例子，《鹿鼎記》中神龍教的洪教主也是一個例子。個人專斷的體制下產生的溜鬚拍馬，歌功頌德，這樣的集團他寫了不少。 綜上所述，金庸小說以“文化中國”為旗幟，對中國文化進行了全方位的弘揚與批判，使中國現代讀者重新建立了複雜的民族國家信念。這種文化中國的觀念與“五四”以來的新文學傳統和1949年以來的新中國文學傳統都既有衝突、又有呼應，因此，關於金庸小說思想價值和藝術價值的爭論必將在相當長的時期內延續下去，而中國的國民文學發展也勢必要受到金庸文學的巨大影響。其實，這種影響已經發生了。 （本文系2003年金庸小說國際研討會論文，並投交《現代中國》刊物發表）&nbsp&nbsptxt電子書分享平臺

老舍的大眾文化意義