&ldo;大汗能悟此天道，真天人也！&rdo;

真人的話並非是口頭上的奉承之言，確乎是發自內心的讚嘆。這一部老子的《道德經》雖是修道人的必修功課，但是其內中含義之深遠，至今也無人敢於自稱通曉。遑論是如成吉思汗這樣一位此前從未接觸過，並且還不識字的人物呢？從真人本心而論，並不指望對方能領悟多少，只求不要打瞌睡就好。然而現在看來，成吉思汗不僅是在認真地聽，更是透過積極的思考，一語道出了自己參悟有年的心得。這不諦於是一種奇蹟！

&ldo;此人聰明睿智如此，怪不得能夠成就這番大業！神而明之，豈非入聖？&rdo;

長春真人此時對成吉思汗的觀感已經從取初的&ldo;不凡&rdo;轉入&ldo;超凡&rdo;，作為講述者的熱情也大大提高，遂將《道德經》之五千言撮其精要，娓娓道來。同時，內容開始也兼涉到另外一部經典‐‐《沖虛經》。

這部經卷的作者名叫列禦寇，也稱列子。據說是老子同時代的另一位哲，不過也有一種說法則認為是後人假託的虛幻之名。

列子的理論與《道德經》有同，也有異，他認為&ldo;道&rdo;的意義在於&ldo;天地無全功，聖人無全能，萬物無全用&rdo;，故而&ldo;天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通&rdo;，&ldo;天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛&rdo;。因此，凡事都要按照其最適宜的方式來執行，按照&ldo;道&rdo;的指引，構成了整個的世界。至於&ldo;道&rdo;其本身，做為創造一切的原始之力，則&ldo;無不知也，無不能也&rdo;（3）。

在接下來的談話中，列子所提倡的生死觀引起了成吉思汗的關注。因為長春真人講述了列子與骷髏的故事：他在行路途中看到百年骷髏，就對身邊的第子們說，&ldo;唯予與彼知而未嘗生未嘗死也&rdo;。然後，從鳥獸的生息繁衍講到人的日常行為，提出&ldo;此過養乎？此過歡乎？&rdo;的問題。也就是說，做人如不知節制慾望，則難致長生。

&ldo;何謂節制呢？真人能否再說詳細些？&rdo;

雖然永生已屬無望，但是退而求其次的長生卻又一次打動了成吉思汗的心思。然則，當長春真人再講下去的時候，他臉上的渴求之色不禁隨著話語而漸趨消退了。因為真人說，列子跟隨自已的師父老商氏修煉了九年，才忘卻了心中的是非利害，更不知&ldo;夫子之為 我師，若人之為我友&rdo;，其後方達到&ldo;眼如耳，耳如鼻，鼻如口……心凝形釋骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。竟不知風乘我邪？我乘風乎？&rdo;（4）

&ldo;這就是所謂的成仙嗎？在風中飛？&rdo;成吉思汗疑惑地問道。

&ldo;不錯！或可說風御我飛，亦無不可。&rdo;真人堅定的答道。

&ldo;那麼你自己現在可以做到嗎？&rdo;

&ldo;說來慚愧啊。想列子乃至聖至賢之人，猶自窮九載之功。山人愚鈍，雖出家數十載，至今猶無此修為。&rdo;

&ldo;既然如此，於我又有何用呢？&rdo;

成吉思汗的語氣中充滿了失望與不滿之意。在他看來，真人完全是在用虛妄之言來搪塞自己。

&ldo;大汗乃天資聰穎之人，縱然不能修煉至御風而行之境，然則若就此息干戈，修德政，清心智，寡慾念，絕聲色，遠戮獵，即使不得仙道，延年益壽卻是綽綽有餘啊。&rdo;

成吉思汗