於拓跋浚統治時期。拓跋人的宗教熱情使他們從傳統的希臘－佛教形式（它是從犍

陀羅沿著塔里木各道傳來）中創造出如此深奧的神秘主義的作品，以致它們幾乎就

像是羅曼蒂克和哥德式雕塑的原型。確實，很可能真正的中國人的王朝由於民族偏

見和儒家學說的強烈幹擾而不會完全放棄自己的信仰去追隨印度的神秘教義。與此

同時在南京的各王朝（甚至梁朝）的佛教雕塑都缺乏這種激情。拓跋人（這些遠東

的法蘭克人）先後在雲崗和龍門創造出與夏爾特爾和蘭斯一樣的石窟，他們把他們

的才能主要歸功於他們的蠻族起源，這也許是草原遊牧部落征服古代中國後所產生

的最令人驚奇的結果之一。此外，5世紀歐洲的大入侵（此時蠻族社會已經充分地受

到基督教的影響），在經歷了黑暗時代之後將分娩出中世紀光輝的幾百年。4世紀亞

洲的大入侵也產生了類似的結果；儘管更加迅速，因為在不到一百年以後，魏朝的

中國就完全接受了佛教，產生出偉大的雲崗和龍門石窟。

經過一段時間之後，拓跋人的突厥活力才因受到中國的影響和皈依佛教而被削

弱。在拓踐浚統治時期（452－465年），拓跋人佔領了哈密綠洲（456年），並對戈

壁地區的柔然發動了一次反擊（458年）。柔然自己則佔領了吐魯番，推翻了該地的

沮渠王朝而以一個臣屬王室（460年）取代之。在拓跋弘的統治（465－471年在位）

下，拓跋人以犧牲南方中國王朝為代價，又取得了許多勝利。466年佔領彭城（今江

蘇），467年征服淮河流域，469年佔領山東。470年拓跋人懲罰了一支鮮卑部落（即

蒙古種吐谷渾），吐谷渾自5世紀初就居住在青海湖地區。

拓跋弘是一位佛教徒，他是那樣的虔誠以至他於471年讓位給他尚年幼的兒子而

出家為僧。其子拓跋宏（471－499年在位）在成年之後對佛教也表示出同樣的感情，

在佛教的影響下，他採用了一部較人道的法規。494年，他把都城從熱河的平城遷到

洛陽，由此完成了拓跋人的中國化，正是在這一時期，在他的發起下洛陽南部著名

的龍門佛教石窟開始動工。這些石窟裡的雕塑都是在494年到759年間的不同時期內

完成。但是，拓跋人在毫無保留地採用中國文化和佛教信仰時，失去了他們突厥祖

先所具有的堅韌和英勇的品質。他們的打算是透過征服南部中國王朝在他們的統治

下完成中國的統一，結果失敗了。拓路恪（499－515年在位）作了最後一次努力，

但是，他們的將軍們未能攻克標明兩國邊界的淮河防線，在防線後的鐘離（安徽鳳

陽）要塞擋住了拓跋人的各次進攻（507年）。

拓跋恪於515年死後，其遺孀胡後統治著魏國直到528年止。古拓跋人的這位後

裔是能夠表現古突厥人力量的魏朝的最後一位人物。她是具有特殊活力的女人，在

必要時採取血腥手段，權欲薰心，然而，崇尚佛教。她使龍門石窟的聖殿增色不少，

她派遣佛教朝聖者宋雲出使印度西北，宋雲對這一時期中亞的情況留下了有趣的報

導。宋雲取道鄯善國（羅布泊）、於闐、帕米爾，以及我們將要看到的，訪問了住

在巴達克山的厭噠匈奴人的可汗。然後，抵達烏闍衍那和犍陀羅（喀布林河下游），

他