公元1世紀，阿爾泰文化是以卡坦塔棺槨為代表，棺槨中有熊和鹿搏鬥的木雕，鹿的角長成了鳥頭。還有一些飾有程式化動物圖案的青銅片和織物碎片，圖中格立芬與鹿的搏鬥使人想起了在蒙古諾恩烏拉發現的同時期的匈奴圖案。正像在諾恩烏拉出土了一塊可以肯定是源於辛梅里安人時期的博斯普魯斯國的希臘織布一樣，米努辛斯克附近的特斯棺槨中的遺物提供了直到大入侵時期來自同一地區的希臘－羅馬影響的證據，在受黑海地區影響的耳環上表現得尤為突出。

在公元1世紀和2世紀中，處於過渡文化中的動物圖案繼續在米努辛斯克地區盛行。特普魯科夫稱之為塔錫蒂克文化，特別是位於土巴河和葉尼塞河合流處下游、米努辛斯克以北37英里的俄格拉克提村的發現就歸屬於這一文化。其年代是由一塊東漢時期的中國絲綢而確定，其中還有一些精緻的動物巖畫。

其後不久，在阿爾泰山和米努辛斯克發現的那些與斯基泰－薩爾馬特人有關係的文化中心似乎絕跡了，或者更準確地說，發生了變化。米努辛斯克地區在公元7世紀初期還在生產青銅裝飾品，其年代可以由唐朝初期的中國錢幣來確定。但是，在兩種文化的間歇期內，該地區顯然是遭到黠戛斯人的祖先、中國歷史學家們在公元5世紀時曾經提到過的突厥各部的征服。據特普魯科夫認為，在公元3世紀以後，黠戛斯人在米努辛斯克接替了與薩爾馬特人有聯絡的印歐貴族。但是，米努辛斯克、帕茲雷克和卡坦塔這些文化中心在消失之前，在向蒙古和鄂爾多斯的匈奴各族傳播程式化動物藝術（即草原藝術）的過程中起到了很大的作用。

第一篇 第一章（6）

更新時間:2005-7-23 10:29:00

字數:1970

6．匈奴的起源

據中國史家司馬遷記述，正是在公元前3世紀後半葉，匈奴似乎成為一支統一的、強大的民族，他們由一位名叫單於的首領統帥著，單於的全名漢文譯音是撐犁孤塗單於，中國人把這些詞解釋為&ldo;像天子一樣廣大的首領&rdo;。在這些詞中可以發現突厥－蒙古語詞根，特別是&ldo;撐犁&rdo;是突厥－蒙古語詞（tangri，天國）的譯音。在單於之下，有兩個最大的官職，即屠耆王，意為左右賢王。漢文譯音&ldo;屠耆&rdo;與突厥字（doghri）有關係，意思是&ldo;正直的&rdo;、&ldo;忠實的&rdo;。就基本上以遊牧生活為主的民族所能談到的固定居住地而言，單於住在鄂爾渾河上游的山區，以後成吉思汗蒙古人的都城哈拉和林就建在這兒。左賢王‐‐原則上是單於的繼承人‐‐住在東面，可能在克魯倫高地。右賢王住在西面，可能像阿爾伯特&iddot;赫爾曼認為的那樣，在杭愛山區、今烏裡雅蘇臺附近。接下去，匈奴統治集團內依次有：左右谷蠡王、左右大將、左右大都尉、左右大當戶、左右骨都侯，然後是千夫長、百夫長，十夫長。這個遊牧民族，在行進時被組織得像一支軍隊。一般行進的方向是朝南，這在突厥－蒙古種各民族中已成為習慣；類似的現象在匈奴的後裔、6世紀的突厥人中，以及成吉思汗的蒙古人中都可以看到。

中國人描繪的匈奴肖像上的特徵，我們在他們的繼承者突厥人和蒙古人身上也可以看到。威格爾概括道：&ldo;他們的身材矮而粗壯，頭大而圓，闊臉，顴骨高，鼻翼寬，上鬍鬚濃密，而領下僅有一小撮硬須，長長的耳垂上穿著孔，佩戴著一隻耳環。頭部除了頭頂上留著一束頭髮外，其餘部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿長齊小腿的、兩邊開叉的寬鬆長袍，腰上繫有腰帶，腰帶兩端都垂在前面，由於寒冷，袖子在手腕處收緊。一條短毛皮圍