損失。如若不是，那麼其對隨後歸來的大德必然心生提防，就算是曾經交情甚好的同道，在無法判斷的情形下，不會放心與之走得過近，甚至找他聯手也有可能。

他打一個稽首，一擺袖，身影消散，意念霎時轉回布須天中。

再是感應了一下那不斷滲透入諸有之中的力量，發現天機變幻不定，兩股力量現在都是生出了莫測變化。

這也在預料之中，在他得知造化之靈的存在後，背後之力生得感應，自然也會有所應對。

就算下一位大德立便到來，他也不會覺得奇怪。

只是不管接下來歸返的那一位大德是否是造化之靈，他都要做好應對大敵的準備。

有了太一金珠和布須天，並不是萬無一失，早前考慮的對手乃是大德，縱然彼此爭逐，可還不到你死我活的地步，造化之靈可是不同，其若執著求道，那大德便是其補全自身道法的資糧。

大德偉力高下，通常是看誰人在打破大道界限之後行走更遠，這一點他不敢說凌駕於所有大德之上，但也定然是屬於最為頂尖的那一批，況且他是氣力雙身相合，鬥戰之時，能真正發揮出來的實力更是強橫。

大德雖有造化寶蓮，可這畢竟是身外之物，始終與自身隔了一層，註定無法相融相合，若是大德歸寂，那其手中寶蓮可以被任何一位同輩奪去。

不過大德在成就後，若在證道之時未曾走得太遠，那歸來諸有後仍可繼續參修道理，提升法力，設法補回虧失。

只是這裡提升就較為緩慢了，因為你自行參悟，終究不如打破大道之限後看得分明，哪怕成就之後一直沒有長進也是有可能的。

而張衍卻是不同，他佔住了布須天這個最大的造化精蘊凝聚之地，隨著演教傳道越來越是廣泛，諸多造化性靈都是崇信演教，也使得這缺失的部分逐漸被彌補起來。這在長遠來看，必然能推動自身對大道之領悟，只是放在眼下，對他幫助也是有限，反而尋到更多造化之地卻更是有用。

不過拋開這些不提，他心中還有一個想法，那就是將力道之身推至真正圓滿的地步，而不是單單作為氣道之身的寄託。

以前他便有這個想法，只那時道行稍顯不足，可在成就大德之後，觀得諸多大道之秘，卻是覺得，此路未必就走不通。

第一百六十九章　當用蓮臺築完身

諸有之中，凡是修煉到頂層的修道人，想要實力更進一步，必須向道而行，如氣道之法，修煉到煉神三重，便是開啟大道之限。

張衍便是祭煉太一金珠，也是同樣需得如此做，方能化“金”為“神”，不過這不是說唯有這一條路，只是他以氣道功成大德，所以這般施為最為方便趁手而已。

他也是考慮過是否可以用力道之身破開大道束縛，但是推算下來，卻發現不是這麼簡單的。

雖然走到大道源頭，任何法門都是殊途同歸，可力道與畢竟氣道不同，是截然不同的另一條路，那不是簡單開啟大道之限就可成就圓滿的了。

原來的《明道參神契》現在他面前無有什麼秘密可言，若他願意，自己也可以造出一篇相同的法門來。

原本參神契雖列九重之法，看去最後一重能夠直通大道，可實際上這是不可能的，不過他以為那第九重境也未必見得不存在，這應該是連通魔主那一步，若是自己當真去練了，那最後恐怕會失去自我，並化作那位魔主歸來的定世之基。

從功法脈絡上可以看出來，立造參神契的魔主初衷並非是為了以力求道，單純是為自己歸來打造的軀殼，而因為力道之身不是其自己身軀，想要融合也無可能，所以其當真謀算成功的話，等到歸來那一日，那定然是會將之拋棄的。

不過他卻不同，力道之身本來便是自家身軀，氣