也無需任何外物，頃刻之間便可登上道法至境。

這實際上從來沒有人做到過，造化之精未曾破碎之前沒有，造化之精破碎之後也沒有，可偏偏純以道理而言，這等可能又是存在的。

張衍對此曾經有過一番推算，他發現幾乎所有天機緣法都被氣、力兩道佔據了，可以容法道挪轉的空隙已是極為有限，也就是說，此法在正常情形下是沒有人能夠走通的。

所以他得出結論，除非有一天，氣、力兩道的大道規序一齊消失不見，或者乾脆是被什麼力量給動搖了，那被這兩道所侵佔的天機就會得以釋放，要是此刻恰好又有人能悟得大道妙果，那就能進而成就此道。

而現在這等時候，不就是法道可以運轉之時麼？

用不了多久，諸物諸常，大道規序都會被造化之靈的道法所吞沒，在這渾合一切的結果之下，無論是氣道還是力道都將不存，本來層層嚴密，又規序嚴謹的上下界限也將會徹底打破，屆時就是趁隙奪取法道之時！

第三百二十五章　捨去道序入渾一

張衍思量下來，奪取法道，就能使得自身便在大道之缺內也能融入那大道渾一，只是這裡還涉及到一個正身如何避過造化之靈道法吞奪的問題。

若是不去理會，縱然以法道之身也能使得自己一神留存，從而掌有大道，可失去氣、力雙身，也就等於放棄了自我堅持的東西。

且他覺得，自己的堅持並非無用，就算是人人都能去到大道之巔，因為彼此根本不同，也一定會有所差別的。

他首先想到的解決之道，還是落在法道之中。

之前那“眾生煉神”，乃是出自他氣道根本道法的變化。

至於力道，則沒有任何變化，此中根本之道，就是大道之下最為純粹的力量，只要足夠強橫，就可以打滅一切變化。

不過用此來對抗造化之靈的道法顯然是不明智的，因為其人之法乃是藉助大道之力而發，是包括他自己在內的所有大德乃至造化之靈之願，這便無有可能對抗了。

而法道在被他執掌之後，也當是有一門根本之道的。儘管此道還沒有歸入己身，可他推算了一下，認為此中之變化，當是變化不可能為可能，當然這也是有其極限的，畢竟此法至多與力道之法相當，沒有辦法讓大道渾一之勢退去，但卻可令正身得見九洲之真實，從而入得此中進行迴避。

只是這裡還有一個矛盾的地方。

法道必須在正身被吞沒之前奪取到手，那才能轉動根本道法之變，從而將正身保留下來。可是另一方面，正身若是不去，又不在大道之缺之中，那就意味著世上還有氣、力兩道存在，被這兩道所佔奪的天機就不會被完全釋放出來，法道也就沒有得到原本該有的天機傾顧，這樣就很難被他尋到了。

好在他這裡還有另一個選擇。

除了九洲這個大道之缺外，還有一物也是無法被磨滅而去的。

殘玉！

此物是他入世之後所得，可哪怕他後來成就大德，依舊難以盡窺其中妙玄，而以他此刻的識見來看，此物甚至於可以拿來推演大道。

那此物究竟是什麼？

在將造化之靈逐入寂絕，其人道法即將吞沒一切之前，他方才看明白了。

若說九洲乃是萬物之缺，諸有之缺，大道之缺，那麼殘玉就是缺中之缺。

或許可以這麼說，其就是“缺”之本身，因為“缺”就是變化，所以這也可以算是變化本身。

在最初時候，他功行尚未大成，曾經私下以為，若自己一不小心落敗身亡，那麼此物或許會被他人拿去運使。

可是在後來修道之中，他卻逐漸發現，此物唯有自己一人才可觀見碰觸。

而究竟是原身得了此物才