（1）阿必思袞（ābaskun），也就是今天的裡海。參閱米諾爾斯基《霍杜德》，386頁。

（2）俾路斯忽（firuzkuh），訥薩惿則作&ldo;兀思兔納完德&rdo;（tunāvand），與俾路斯忽一樣，它也是德馬文德地區（daāvand，伊朗德黑蘭周邊地區，以德馬文德山脈命名的地區，現在是著名的石油產地）的著名城堡。

（3）八剌黑（baraq）殺死皮兒沙之事，參閱《志費尼書》，第二部，二十三節，第471‐473頁。

（4）見《志費尼書》，第二卷，第二十三節，第474頁。

（5）剌裡贊（lārijān），今伊朗阿謀兒縣（āul）境內，距德黑蘭約50英里。

（6）亦剌勒（ilāl），在杜幹達（du-danga）鎮，提津（ti雞n）河源。

（7）禡桚答而的氣候受到普遍的唾罵。它極其反覆無常，並非天然地分為旱季和雨季，冬天和夏天：某年它會一氣下一個月的雨，翌年的同一個月又可能非常乾旱。儘管沒有基蘭那樣潮濕，它也應認為屬於濕潤氣候，因為全年中沒有一天，百姓們能夠指望到乾燥的天氣。（摘自拉比諾，《禡桚答而和阿斯特拉巴德》，第9頁）

（8）朱思扎尼認為，她是欽察汗的女兒。納薩惿則認為她出身於也滅克（yek）之分支伯嶽吾（baya&l;ut）。伯希和先生在其所譯之法文版《聖武親徵錄》中言及，關於早期也滅克、康裡及欽察諸部之間的關係是&ldo;中亞史上最不清楚的問題之一&rdo;。關於蒙古諸部之中也有伯嶽吾一族，馬迦特在其著作《庫蠻源考》之中認為也滅克伯嶽吾可能來自蒙古伯嶽吾的分支。故而本書採此一說而用之。

（9）小禿兒罕所嫁之人，名叫撒裡合依思馬因（salih isa&l;il），此人在1259年至1263年間統治著毛夕裡（osul）地區。

（10）額兒擔（ardahn），牙忽惕將此地指為德馬文德山脈與禡桚答而之間的群山之中，距剌夷三日路程的一座堅固堡壘。訥薩惿則認為摩訶末最終的埋骨之地是在伊思法杭（isfahān）。因為在札闌丁從印度返回後，曾經寫信給他在禡桚答而的姑母，要求她在伊思法杭的正式陵寢未完工前，暫時照顧著將棺材轉運至額兒擔堡。而著手起草這封信的人正是訥薩惿本人。最後，靈柩被窩闊臺焚化亦來自他的記述。誠然，在蒙古習俗之中，火化是平常之事，然而在伊斯蘭教義之中卻是決不允許的。對此，訥薩惿深表痛恨。然而，這只不過是因風俗相左而引發的又一誤會使然。

（11）那黑沙不（nakhshab），今烏茲別克境內的卡兒施（karshi）。

（12）古代的呼羅珊地區比今天的伊朗呼羅珊省的面積要大上許多。包括今天土庫曼南部和阿富汗西部。

（13）菲爾道西（firdai），（紀元937年‐1021年），波斯著名詩人。主要作品為長篇史詩《列王記》，記載了波斯史上上迄紀元前3200年，下至紀元651年阿拉伯人入侵薩珊朝為止近4000年之中前後五十餘位著名帝王的事跡。共十萬餘行，歷三十餘年創作而成。熱情謳歌了輝煌燦爛的波斯歷史和文化，對波斯語的發展做出了不可磨滅的貢獻。

（14）徒思（t），遺址在今麥什特（射d）以北數英里。

（15）阿爾加扎利（≈atilde;l- ghazzāli，紀元1058‐1111年），出生于波斯呼羅珊地區的著名的伊斯蘭教義學家、哲學家、法學家、教育家、神秘主義者。全名為艾布哈米德穆罕默德伊本穆罕默德圖西安