（母親去世時所取的名，足見當時心境）、岸、息霜（在東京演劇時所用的藝名）、嬰（斷食時所取的名，取老子“能嬰兒乎”之意，後將此名贈給豐子愷作法名）、黃昏老人、李廬主人、南社舊侶、演音（出家時的法名）、弘一（法號）、大心凡夫、無著道人和二一老人。大師在俗時與出家後的名、字、號雖然繁多，要之在俗時以李叔同之姓字，出家後以弘一之法號為世所通稱。差不多每一個名、字、號的來歷都是一個故事，其中“二一老人”的別號來得尤其特殊些。弘一法師在《南閩十年之夢影》一文中以謙沖自責的語氣說：“到今年民國二十六年，我在閩南所做的事情，成功的卻是很少很少，殘缺破碎的居其大半。所以我常常自己反省，覺得自己的德行，實在十分欠缺！因此近來我自己起了一個名字叫‘二一老人’。什麼叫‘二一老人’呢？這有我自己的根據。記得古人有句詩，‘一事無成人漸老’。清初吳梅村（偉業）臨終的絕命詞（《賀新郎·病中有感》）有‘一錢不值何須說’。這兩句詩的開頭都是‘一’字，所以我用來做自己的名字，叫做‘二一老人’。……這‘二一老人’的名字，也可以算是我在閩南居住十年的一個最好的紀念。”弘一法師將自己一生的功名看得很輕很輕，才會有此一說。如果像他那樣成就了慧業的大智者都要歸入“二一老人”之列，世間又有幾人能僥倖不歸入“二一老人”之列呢？

遁跡佛門（3）

五十六歲時，弘一法師即對自己的後事作了明確的處分，其弟子傳貫在《隨侍音公日記》中有繪貌傳神的描述：“師當大病中，曾付遺囑一紙予貫雲：‘命終前請在布帳外助唸佛號，但亦不必常常念。命終後勿動身體，鎖門歷八小時。八小時後，萬不可擦體洗面。即以隨身所著之衣，外裹破夾被，卷好送往樓後之山坳中。歷三日有虎食則善，否則三日後即就地焚化。焚化後再通知他位，萬不可早通知。餘之命終前後，諸事極為簡單，必須依行，否則是逆子也。”及至1942年10月10日（舊曆壬午年九月初一），西逝前三天，弘一法師手書“悲欣交集”四字贈送給侍者妙蓮，是為絕筆。這四個字很完整地表達了他告別人世前的心境，悲的是世間苦人多，仍未脫七情六慾的紅火坑，欣的是自己的靈魂如蛻，即將告別娑婆世界，遠赴西方淨土。他在致夏丏尊、劉質平和性願法師的遺書中都附錄了兩首偈句：君子之交，其淡如水。

執象而求，咫尺千里。

問餘何適，廓爾忘言。

華枝春滿，天心月圓。第一首偈句是警勸他們：執著於外緣，執迷於表象，最是妨礙獲取正覺正悟；第二首偈句是對自己的靈魂歸境美好頗感欣慰。大智者的告別儀式的確有些不同，弘一法師大慈大悲的臨終關懷（死者關懷生者）給人留下了至為深切的感動。

聽，那縹緲的歌聲又從遠處傳來，惟剩蒼涼別夢，酒杯已空，餘歡將盡，還殘留下多少回憶的溫馨？該上路的終歸要上路，該告別的終歸要告別。人生是一段不長不短的夜行，惟獨智慧才是我們手中的明燈，所以要學佛（“佛”的原意是“圓滿的覺悟”），所以要修般若波羅密（“般若波羅密”的原意是“抵達彼岸的智慧”）。極少數人修持了慧業，經歷這段夜行之後，便能抵達光明的淨土，弘一法師無疑便是這極少數成就者中的一個。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。人生也是一場為了告別的宴會，讓我們別把慾望滿滿的肉身看得太重，別把此時此際的享樂看得太重，且為各自靈魂的出路設想得更周全些吧。

書生傳記及相關推薦閱讀書目：著者書名出版社出版年份

多人《弘一法師》北京文物出版社1984年

徐星平《弘