像在“另一個世界”裡，感受那片風景真是的存在。所以除了肉體外，在另外的地方一定還存在著靈魂。

根據靈魂輪迴轉世的佛教思想，我們是帶著罪孽即前世的許多“汙濁”的靈魂出生，又在今生追加一些罪孽後死亡。並且，在它裡面隱藏著叫做“真我”的純潔、美麗伴有佛性的永恆的心。真我如果直接表露，那麼，人類就能像佛一樣，有美好的心靈、有善思、有善行。而事實並非如此，因為真我周圍包裹著罪惡的靈魂，甚至被充滿慾望的本能包裹著…像這樣壁壘層層，阻礙著真我的顯露。

打禪或瑜伽等修行也是以磨練心智w為目的，他們像打磨鏡頭似的，從心的外層向記憶體不斷嘗試剝落外層的壁壘。

首先，剝落最外層的知性到達感性，繼續磨練感性到達本能，在磨練本能…直至最後真我表露出來。從外向內進行徹底的心性的磨礪就是修行。所謂醒悟，是指徹底磨練心智，直至真我。

假如這樣可以同鄉真我，那麼，我們就可以理解所有的真理，得到佛的智慧。而且，到達了真我的人，就不會為本能和感性所迷惑，能夠盡力奉行“奉獻於社會、奉獻於人類”的人生態度。

但是，正如前面所述，普通人達不到醒悟境界。凡夫俗子幾乎不可能透過磨練心智實現真我。

那麼，怎麼辦才好呢？我認為重要的是透過是用理性和良心抑制和控制感性和本能。

透過發自內心真我即靈魂的理性和良心，向內心灌輸堅定的倫理觀和道德觀。也就是說，堅持“奉獻於社會、奉獻與他人”的思維方式，不隨心所欲的追求或貪圖超出需要的“知足”的人生態度。

以這樣的理性和良心抑制感性和本能，積善行德，就能磨練心智，達到醒悟的智高境界，修煉而成的高尚靈魂就永遠不會隨著肉體的死亡而消亡。

每一個渺小事物都有其存在價值

人的本質是什麼？　我們為什麼來到人世？這是人生追求的永恆命題。伊斯蘭學、東洋哲學的大家——井筒俊彥關於人類的本質闡述如下：

如果冥思苦想力求解明人類的本質，我們就將接近精巧純真、無限透明的意識。你會非常清晰的感受到自我的存在，其他五感（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）全部消失，最後只有“存在”這種意識狀態，同時，你還將意識到世間永珍都是由這種“存在”構成的。這種意識狀態本身就揭示了人類的本質。

聽到井筒先生這樣說以後，文化廳長關鍵心理學者河合雋雄先生幽默的回應：“你這個存在扮演“花”的角色嗎？我這個存在扮演著我“河合”自己啊，我還想對“花”私語呢”通常，人們看見花時會說：“花在這裡”，是否也可以說：“存在開花”了？

總之生物就有生物的屬性——肉體或精神、意識或知覺等，除去這些後，就出現了“存在”。以之為核心就產生了以人類來為代表的生命，而且，這個存在的核心對於任何生命而言，都是共通的。有時是花的形狀，有時又扮演人的角色。

從這個角度來說，我也一樣，名叫稻盛和夫的人不是原來就存在的，而不過是某一個存在偶爾變成了我這個人。創辦京瓷公司和ＤＤＩ公司的人，其實並沒有非我不可的必然性，只不過偶然上天賦予，有我扮演罷了。

所有的人都得到上天賦予的作用，各自扮演自己的角色，在此意義上，可以說每個人都有相同的存在的分量，如同第二章中闡述的那樣，所有的人類、甚至生物界中的一棵樹或一根草、以至路邊的石頭，所有的一切都被造物主賦予作用，即根據宇宙的意志存在。

實際上，宇宙中有“能量守恆定律。形成宇宙的能量及時改變形狀也不會改變其固定的量。例如，與樹木被砍伐變成柴火燃燒產生的火相比，原本以樹木存在的能量，只