”。為此爭先恐後，樂此不疲。

這是以慾望的煩惱為原動力，在優勝劣汰的競爭原理下，以物資的豐裕為最優先的霸道哲學。所謂“君子求財，不擇手段”，我們仍然沒有從這種建國模式和個人的生活態度中脫身出來。

很明顯，我們已經不能只憑借這樣的價值觀繼續下去了。像過去一樣，從經濟增長中尋找國家的定位，這隻能使國家重複過去的每40年一次的盛衰，甚至衰落到堪與“敗戰”匹敵的“再一次大谷底”。這種下滑的速度將難以遏制。

國家與地方的財政赤字日益增大，行政、財政改革遲遲不能推行，因人口出生率低和人口老齡化而造成的社會活力下降，這些徵兆已經明顯凸現出來。如果繼續任其發展的話，在下一個40年即2025年，別說展望美好的未來，國家本身恐怕都面臨著毀滅的危機。

現在，我們需要確立取代經濟增長至上主義的新的國家理念和個人生活哲學。這不僅是一個國家的經濟問題，同時又是關係到國際社會和地球環境的極其重大的課題。只要不改變人類對經濟增長和消費的永無止境的追求，有限的地球資源和能源中將枯竭，而且地球環境也會遭到破壞。

如此下去，不僅日本這個國家將毀滅，而且，人類也將用自己的雙手毀掉自己賴以生存的地球。明知如此，或者在不知不覺中，在即將下沉的船艙中，窮奢極侈、貪圖安樂——我們必須儘早覺察此類行為的空虛感和危險性，以新的哲學為基礎規劃新的航海圖。

共存生物鏈中，人類應學會知足

那麼，人類究竟應該追求什麼樣的新哲學呢？

作為今後日本和日本人人生觀的根本哲學，可以用一句話概括，那就是“知足”。而且，還包括因知足之心產生的感恩、謙虛地態度，以及體諒他人的利他行為。

自然界中有知足生活方式的模型。食草類動物吃植物，食肉類動物吃食草類動物，食肉類動物的糞、屍體迴歸土地，滋養植物…長在宏觀角度來看，弱肉強食的動植物世界也是出於“調和的”生物鏈中。

但是，與人類不同，動物不會自己破壞生物鏈。食草類動物如果被慾望驅使吃光植物，食物鏈被切斷，別說自己的生存，後面的生物也將面臨滅頂之災。於是，它們本能地節制，沒有超出自身需求的貪婪。

雄獅在抱飽腹時不掠取獵物。這既是本能，同時又是造物主給予的“知足”的生存方式。正因為掌握了知足的生存方式，自然界才得以長久保持協調和穩定。

難道人類不也應該學習自然界中的“節制”嗎？人類原本也是居住在自然界中的，曾經理解自然界的攝理，把自己也作為生物鏈中的一環。後來，人類從食物鏈的桎梏中解放出來，在擺脫了生物鏈迴圈法則的束縛的同時，也丟失了與其它生物共存的謙虛態度。

在自然界中，只有人類具有“高度的”智慧，能夠大量生產糧食和工業製品，並擁有提高生產效率的技術。但是，不久，人類的智慧就演變成傲慢，產生了意在支配自然界的慾望。同時，知足的節制崩潰，還想要更多，還想更富有，終於陷入威脅地球環境的惡性迴圈當中。

人類覺醒時，“利他”的文明之花就將盛開

為了不和地球這艘船一起下沉，我們必須重新恢復自然界的美好品行。應該把給予人類的智慧當作真正的睿智，掌握如何控制自私慾望的藝術。

也就是說，有必要實踐“知足”精神及知足的生活方式。如果，對自己所擁有的一切不知足的話，當更想要的也得到了的時候，你肯定也仍然不會滿足。

過度追求的財富應該適可而止了。不應把國家和個人的目標放在追求物質上的富有，精神富有才是最終目標，這就是老子所提倡的“知足常樂”的“知足”生活方式。有