勇而無義為盜”（），“好勇疾貧，亂也”（），提倡見義才勇為（見義不為，無勇也）。孔子不崇尚匹夫之勇，說子路你打得死老虎，我也不讓你做三軍參謀長（暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也），因為你“好勇過我，無所取材”（）；不讚美赴湯蹈火而死的人，是可惜他們不是為信仰而死戰（）。

孔子主張的勇，大概守身為下，守地為中，守義為上。

“危言危行”是一種勇，勇者用力，僅對自身負責。

守城邑保一方平安的勇更值得稱頌，比如卞莊子（子路的同鄉）的勇武（12），他刺虎的故事大家都很熟悉，介紹另一件事：齊國想進攻魯，但忌憚魯國的卞邑大夫莊子，居然不敢經過卞地。還有孟之反，在與齊軍交戰敗退時殿後，最後一個進入城門，鞭打著自己的馬說：“不是我膽敢斷後，我馬不肯走。”（非敢後也，馬不進也），視死如歸的幽默，體現出大勇，子貢也說不謙虛不是勇（惡不遜以為勇者）。勇者，力量起作用，。我家鄉的縣誌記載，鬧長毛的時候，鄉紳們辦了鄉勇，抗擊太平軍，有一稟生兵敗自殺，後來那支太平軍退至臨縣，被當地一個舉人率領鄉勇擊潰。我最紀念的是道光年間三元里的鄉勇。

守節守義的勇當然就更昇華了，堅持禮義冒犯君主是勇（勿欺也，而犯之），借鑑到現今，就是堅持原則和程式，直言冒犯上司是勇。不過有個前提，要做智者，而且對方是君子。孔子說：“君子容易事奉而難以使他高興，不用正當的方式來使他高興，他是不會真正高興的，但到了他用人的時候卻會量才錄用。”（君子易事而難說也，說之不以其道不說也，及其使人也器之。）做好自己的本職工作，不要吹牛拍馬，無須有事沒事往他家裡跑，他自然會論功行賞，量才錄用。如果上司是個喜歡奴才的小人，就沒轍了，因為小人難以事奉卻容易使他高興，越用不正當的方式來取悅於他，他越是高興，比如送錢，他眉開眼笑，送美女，他垂涎三尺，可以三天不上班（齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行），但到了他用人的時候卻求全責備（小人難事而易說也，說之不以其道說也，及其使人也求備焉），衛靈公大概就是這樣一種人，他明知孔子不善兵法軍陣之事，卻偏要那這件事來擠兌孔子，等於是下逐客令（衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。）

平民百姓守志是勇（三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也），君子“臨大節而不可奪志”（）是勇，如果人數眾多，加上忠義，就是義勇軍，義勇軍多不出自官軍，所以對於鄉勇，我一貫是很敬重的。阿Q臨刑前喊“二十年後又是一條好漢”不算守志而勇，他志向模糊，甚至根本不立志；這方面最壯懷激烈的勇是夏明翰，砍頭不要緊，只要主義真。當然，要看穿那些貌似勇敢的人，比如“色厲內荏”的小人（）。

古人講究大智大勇，今人也懂得即使做不到智勇雙全，也要力戒有勇無謀，但對勇的本意上的理解就有偏差，以為蠻橫是勇，喝酒拼命是勇，一意孤行是勇，胡作非為是勇，恬不知恥是勇，冒天下之不韙是勇。

孔子無疑是勇者，他流亡期間多次遇險，大無畏地面對。前495年，孔子由衛國前往陳國途中經過匡邑，受到不明真相的當地人的圍困，弟子們很著急，孔子說：上天還沒有使斯文淪喪，匡人能把我怎麼樣呢�