門派都會主動迎接，應為能夠當上佛宗大長老的人都不是普通人，他們見識廣博修為高深而且天資不凡，讓他們參悟本派的功法然後相互交流有利於門派的提高，這樣一來，大長老能夠集眾家之長於一身，融會貫通之後，也有利於整個佛宗修煉功法的進步，這樣雙贏的策略，為什麼不願意呢？”

靈虛想了想，難怪每次自己無論到哪兒佛宗門派的人都會主動邀請去藏經閣參悟典籍，原來其中還有這個道理，佛宗的這個辦法確實不錯，選出優秀的人才，集眾家之長，可以查得失，辯優劣，比修真者高明瞭許多，有交流才會有進步，許多修真門派都視自己門派的功法或者技巧為珍寶，別說交流了，就算露一手都很難。

靈虛也沒有再說話，順著佛壁瀋陽印咒仔細參悟起來，時而在下，時而在上，遊走於巨大的金字塔之中，身上閃耀著淡金色的佛光。昆尼子也沒有打擾它，獨自一人靜坐在正中的原地上，閉目修煉。

擁有水遠和尚晚年修為和空寂期的基礎，再加上無與倫比的天資和對功法的興趣，靈虛學習三論宗的功法並沒有感覺非常難，遇到難題的時候反覆參悟和演練幾下就能夠突破，也不知道過了多久，它看完了所有佛壁上的印咒，靜靜的回到了中央，閉目修煉起來。

現在靈虛對三論宗有了一個初步的整體認識，這是一個比較開放的佛宗門派，門派的弟子可以經常討論佛法，無上下等次之分，門派的宗旨講究諸法性空的中道實相論，為此宗的中心理論。這種理論，總產世間，出世間萬有諸法，都是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結合萬里成的產物，這叫緣起，和眾多佛宗門派一樣，對緣進行了深刻的理解和認識。中間還充滿了聯絡的原理，離開眾多因素的條件就沒有事物是獨立不變的屍體，這叫無自性，也就是性空。即緣起事物的存在就是性空，不是除去緣起的事物而後說空，正所謂：“眾緣所生法，即是無自性，若無自性者，云何有是法。”

靈虛在三論宗的理論中瞭解了宇宙萬物，世間百態都是相互聯絡的，沒有一樣是獨立不變的，不能分開來看待任何一件事物的發生。它腦中突然靈光一現，那各派的手印也應該是有相互聯絡的存在，表面上看是獨立的，其實應該是有必然聯絡。

靈虛爪子揮動，開始演練起各種手印來，仔細體悟其中的奧妙。它左爪安於胸前，爪掌向上，又爪覆之，相互補接觸；這是三論宗的第一手印智吉祥印，不但能夠聚集自然只生氣，呈吉祥之意境，在爭鬥時候更能束縛對方的心神，讓其感到無比強悍的壓力，更有強者能影響產生幻覺，其實已經變化了，知識自己心神受到束縛而迷失，還好有枯禪定的修為，不然還不知道會發生什麼事情呢。

靈虛體悟完智吉祥印後，隨後又揮動爪子變換手印，將爪子中指豎上節呈劍形，另一隻爪子付其背，結成了金剛自在印，咒印有外敷印的特徵，能夠將體內的定若力變化成金剛定若力，金剛禪定異曲同工之秒，如果兩者結合不知道能夠產生什麼效果，而且這個手印和智吉祥印也似乎可以連用。

隨後，靈虛又揮動起阿陀定印，雙爪交叉，爪拇指頂端相處，其餘各指相互存託，手印結成。結成阿陀定印以後，靈虛感覺有些坐禪的意思，心裡湧起和枯禪定相同的感覺，但是又不盡相通，這個手印是用於禪定的養育之義，為了要勇猛增長佛性的修為，而使禪進相結合即做此印，這是一種修煉的心手印，如果和枯禪定融合應用，能夠使佛宗修為成倍增長，妙用無窮。

靈虛一口氣演練完了三大手印後，心裡感觸頗多，在揮動手印的過程中還是感覺狗體的限制很大，佛手印的掐動都是人手，用爪子很難發揮其精妙之處，還好自己以前習慣在心裡掐動手印，彌補了這一點不足之處。

靈虛腦中想起阿陀定印和枯禪定