相傳，王叔比干有一七竅玲瓏心。

紂王荒虐無道，比干被迫剖心，一時間竟是沒有立刻死去。然而，就在比干駕馬離去之時，忽然聽見一老婦大聲叫賣無心菜。

比干似有所感，於是勒馬詢問：菜無心可活，人無心可活否？

答曰：否。人若無心，即死！

比干聞言驚駭大叫，撞下馬來，一腔熱血濺落塵埃。

就此死去，不復生還。

這是見於封神榜中的一個故事。

不同的讀者，自然有不同的見解。

有人認為生死有命不可強求，有人感慨比干的命運多舛身不由己，更多的人只是將其當做一個普通的傳說故事。

而有一群人則在這個故事中受到了啟發。

都說菜無心可活，而人無心必死。

可傳說中的神仙鬼怪，哪一個是被挖了區區的一顆心臟便死去的。

妖有妖丹，至於神仙鬼魂之流，更是早就脫了肉體凡胎，哪裡來的心？

所以他們據此斷定，造神的第一步，首先必須找到一個無心之人。

當然有人可能會問：“為什麼是人？”

因為幾乎所有落實到人身上的實驗，都會以動物實驗作為研究的前期參考。

但這一次，一開始，就把目標物件選定為人類。

無論是從倫理角度還是從人情角度，都不失為一種巨大的挑戰。

而主事的態度明確：“人造神的面目必須脫胎自人。”

根據主事的說法，只有如此，人造神才能在擁有神的偉大的同時，也保有對人類的親近。

“因為人是它的同胞，它的手足與父母，人成就了神，神也自然而然地反哺於人。”

之前的那個成員再次提問：“為什麼是神，而非仙？”

關於這一點，主事同樣給出了明確的回答。

“何為仙，仙在很大程度上就是有了人性的偽神。既然保有了人性，就一定會屬於有它的私慾和貪戀，人性的變數太大。因此就這樣賦予其強大的力量將是危險和不可控的。”

主事進一步闡述了自己的看法。一直以來所謂的封神，封的其實都是仙。

所以那麼多的神話故事，所有失格的神仙都是沒有抵過人性的考驗。

或貪、或嗔、或痴……

“將一己私慾凌駕於神職之上，簡直是一種變相的褻瀆。”

說這話時，主事的痛心和憤慨肉眼可見。他說著，激動地將手掌高舉過頭頂，用極具感染力的目光掃過在場的每一位或年輕或成熟的同僚。

言辭懇切道：“但是神就不同。”

人造神不需要有個人的喜好和偏誤，它是屬於整個人類的，無私的偉大存在。

和那些只存在於傳說當中，只是在偶爾的幾個瞬間與人類發生短暫交匯的神蹟自然不同。

可話又說回來，既然生而為人，能夠活著，必然是有心之人。

管它是良心善心好心，還是黑心歹心壞心，人活著心就會跳，心不跳人就要死。

天生的無心之人幾乎是不存在的。

所以，他們首先要做的就是，造出一個像比干那樣沒有心卻還能夠活下來的人。

但僅僅活下來是不夠的，要的是能夠活下去，直到被培育成神的那一天。

“那位比干還是太脆弱了。”

主事繼續娓娓道來：“一句人無心即死就要了他的命。但凡他可以在第一時間拋棄身為人的身份，那麼就不至於死於那個滑稽的預言。這也是人性的懦弱面帶來的危害。當然，這只是個並不嚴謹的玩笑，不過同樣可以帶來少許啟發。”

言及此處，主事嘴角牽動著露出一