籍記載中,就有不少是關於墀尊公主向文成公主爭嫡庶名分的內容

據說,由於松贊乾布迎娶文成公主的儀式更為隆重,因此墀尊第一次見到文成公主,就在席間迫不及待地說:&ot;漢主文成汝,辛苦婚使迎,雖來此藏地,然我先為大&ot;而文成則回答:&ot;無心作較量,汝言賽誰強,先越戶限大,廟堂建湖上&ot;

遂以興建佛寺為比,誰能夠建好湖上寺,誰就是嫡妃

當然,最後那座&ot;湖上寺&ot;是由文成公主所帶的唐朝工匠建成了它就是大昭寺

五、建寺弘法

文成公主進藏,極大地改變了藏區的各個方面

起初,藏人習慣以赭色塗面,文成公主對此非常反感,於是松贊乾布下令禁止;民眾風俗剽悍,遂又遣上層子弟入唐求學文成公主帶來的嫁妝還改變了藏人的衣著她帶來了諸色錦緞綾羅衣料二萬匹和紡織技術她入藏之前吐蕃上層都穿戴氈料,從此開始改穿絹綺,並仿效唐王朝建立了嚴格的等級服飾制度直到近代,西藏的高階官吏仍然戴著源自唐代進士的金翅白紗帽至於文成公主帶進來的天文算術、紡織農牧、醫藥星相、曆法建築,也都逐步改變了藏區的生活狀況

公元前一世紀時,藏人已經懂得砌造宮殿,文成公主入藏之前,拉薩的紅山上已經開始興建宮室但由藥王洞中的造像以及松贊乾布的本尊佛堂來看,最終的完工和擴建,應該在文成公主入藏之後,並且得到了唐朝工匠的大力參與因此才在民間留下松贊乾布為文成公主建布達拉宮的傳說

然而改變宗教信仰,比起改變生活習慣,更具有挑戰性

早在公元紀年之初的藏王佈德貢傑時期,藏區雪域就開始出現了&ot;苯教&ot;的傳播苯教的教主辛饒據說本是大食人(伊朗),到六世紀時,苯教在藏區佔絕對的上風松贊乾布則希望在吐蕃推行佛教,這也是他請兩位公主分別帶入釋迦等身像和佛家經典的原因

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