�劍�煉嗍侵醒У某潭取Ｎ疑廈娼擦四茄�恍┗埃��灰饢蹲牛�葉寄蘢齙玫健Ｕ�嚳矗�枚嘍際俏遺�Φ哪勘輳�簿褪撬擔�蟻胝庋�觶��姑揮兇齙健Ｎ銥幢鶉說淖髕肥保�渤３Ｄ媚切┍曜祭春飭浚�峁�茄鄹呤值汀Ｔ�50年漫長的時間內，我搞了一些別的工作，並沒有能集中精力來寫散文，多少帶一點客串的性質。但是我的興致始終不衰，因此也就積累了一些所謂經驗，都可以說是一得之見。對於專家內行來說，這可能是些怪論，或者是一些老生常談。但是對我自己來說，卻有點敝帚自珍的味道。《列子？楊朱篇》講了一個故事：

昔者宋國有田夫，常衣媼，僅以過冬。暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈、隩室、綿纊、狐狢。顧謂其妻曰：“負日之暄，人莫知者。以獻吾君，將有重賞。”

我現在就學習那個田夫，把我那些想法寫了出來，放在選集的前面。我相信，我這些想法至多也不過同負暄相類。但我不想得到重賞，我只想得到贊同，或者反對。就讓我這一篇新的野叟曝言帶著它的優點與缺點，懷著欣喜或者憂懼，走到讀者中去吧！

語言與文字（1）

1980年

人之所以異於禽獸者，其道多端。人類先有了語言，後又有了文字，而禽獸則沒有，這是重要區別之一。現在國外有個別的語言學家在研究禽獸的語言，響應者不多。這個問題我在這裡先不討論。

我們每個人，除了啞巴以外，總要經常說話。認字的人還要經常使用文字。這和陽光與空氣一樣，和吃飯與睡覺一樣，是離不開的。

但是，有一個現象卻往往為非語言學家所忽略，這就是：語言和文字，只要還活著，也就是說：還被人使用，就存在不停的變化。中國文字從甲骨文到鐘鼎文，到大篆，到小篆，到隸書，到楷書、行書、草書，就是最有力的證明。語言亦然，不必細說。為了更輕易地提高人民的文化水平，促進經濟的發展，在某一個時期內，由官方採用行政命令的辦法，使文字統一和規範化，這是無可非議的，合情合理的。中外歷史上都不乏先例，秦始皇的“書同文”是一個最有名的例子。我們今天漢字規範化，是經過完備的法律程式透過的，我們全國人民責無旁貸，遵守是我們的義務，是奉公守法的表現。

但是，從長期來看，比如說二三百年，或者更長的時間，語言和文字都要變化，這是完全可以肯定的，變是絕對的，不變是相對的，除非你把語言和文字都搞成化石。

世界上最關心自己語言“純潔化”的是法國。幾百年來法蘭西學院不斷地做出努力，保持法語的“純潔”，然而法語，同其他語言一樣，不斷受到“汙染”，變得不“純潔”起來。這件事是不以人的主觀願望為轉移的。

最近我收到一位×年（我不知道他是老中青，姑以×代之）學者的來信。他是個有心人，一個有志之士，想努力保持漢語的規範化，是一位值得尊敬的人。

但是，他有點“食今不化”，不瞭解語言和文字都不會停滯不變的道理，想使我們今天的規範化字永垂不朽，變成化石。比如在今天的漢語詞典上“矇矓”和“朦朧”確實分列為兩個詞兒，前者的解釋是“快要睡著或剛醒時，兩眼半開半閉，看東西模糊的樣子”。對後者的解釋是“月光不明，不清楚，模糊”。其實基本的含義就是“模糊”。如果說“矇矓”與眼有關，而“朦朧”與月色有關，那麼，對一個瞎子來說，他既無“矇矓”，又無“朦朧”。如果他寫文章（當然是用盲文）他應該用哪一個詞兒呢？魯迅先生的《三閒集》中有一篇文章“醉眼中的朦朧”，這確與眼睛有關，然而他卻寫作“朦朧”，而非“矇矓”。根據我的印象，“矇矓”這兩個字，現在很少有人用，它幾乎成為漢語詞彙中的盲腸。這位學者硬要勉強區分，“可