匈牙利王瓦伊克皈依了基督教，被命名為斯提芬，這將改變匈牙利人的命運。在聖斯提芬的統治下（997－1038年在位，他先稱大公，後稱國王），匈牙利人開始了新的事業。直到當時一直威脅著歐洲的匈牙利民族將成為它的可靠的保衛者，即&ot;基督教之盾&ot;，使歐洲免遭亞洲蠻族的攻擊；從13世紀的蒙古人入侵到17世紀的奧斯曼人的擴張，匈牙利人的生涯是堅持不懈的英勇和光榮的十字軍軍人的生涯。

第一篇 第四章（3）

更新時間:2005-7-23 10:47:00

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3．可薩人

在7世紀初期，俄羅斯草原西南部和達吉斯坦目睹了可薩帝國的崛起。

可薩人是一支信奉騰格里、由可汗或達幹統治的突厥民族。巴託爾德認為他們代表西突厥的一支，或者，也許更準確些，是西匈奴的一支。當他們的可汗札比爾於626年應希拉剋略的邀請在梯弗里斯會面時，他們已經是一支強大的民族，他們借4萬兵給拜占庭皇帝與波斯交戰，希拉剋略用這支援軍將薩珊波斯的亞塞拜然省夷為平地。拜占庭人與可薩人之間的這一聯盟又因多次的王室聯姻而加強。拜占庭皇帝查士丁尼二世在流亡期間（695－705年）逃到可薩人中避難，與可汗的一位姊妹結婚，她就是後來的塞俄多拉皇后。到君士坦丁五世時，他於732年娶可薩可汗的女兒為妻，她成為伊拉尼皇后。他們的兒子利奧四世皇帝，以其渾名可薩人利奧（775－780年在位）而為人所知。這種聯姻方式在拜占庭反對阿拉伯人的戰爭中是很有用的，當拜占庭軍隊在小亞細亞對阿拉伯人發動進攻時，可薩人在外高加索從後方攻他們（例如在764年的戰爭中）。

拜占庭宮廷對可薩人的親密態度可以從其他方面得到說明。在歐洲的突厥各族人中可薩人是文明程度最高的民族，正如回鶻是中亞突厥人中最文明的民族一樣。儘管可薩人從未採取過定居或農耕的生活方式，然而，正像上面有時候所談到的那樣，他們已經建立起一個有秩序的國家，因貿易而致富，由於與拜占庭和阿拉伯世界的接觸，他們具有相當高的文化。可薩國家最初似乎是以捷列克草原地區為中心。第一個可薩&ot;都城&ot;巴倫加爾，馬迦特把它確定在捷列克河南部支流蘇拉克河河源處。阿拉伯人在722至723年摧毀它後，王室駐地遷往阿拉伯人稱呼為拜達（意為白城）的城市，馬迦特企圖將該名修正為沙裡格沙爾（即突厥語黃城），或者更合適些，像米諾爾斯基認為的那樣，是沙利格&iddot;欣（即沙克新）。馬迦特將它的位置確定在以後建在伏爾加河口上的伊提爾都城的所在地。順便提一下，伊提爾只是可薩可汗們的冬駐地。在夏季，他們像其祖先匈奴人一樣在草原上來回漫遊，很可能是在庫班方向。833年，由於希望有一個不十分暴露給那些漫遊部落的司令部，他們請求拜占庭皇帝狄奧菲勒斯派工程人員幫助他們建造一座設防的都城。狄奧菲勒斯派總工程師帕特羅納斯幫助他們建起了第三個都城沙克爾，它可能位於頓河入海處，或者更有可能是在頓河大拐彎處。可薩人在克里米亞對面、塔曼半島的原法納戈裡亞的廢墟上又建起了馬他喀貿易據點。

可薩帝國是一個繁榮的貿易中心。拜占庭、阿拉伯和猶太商人們成群結隊地到伊提爾和沙克爾收購從北方來的毛皮。隨著商人們的到來，基督教、伊斯蘭教和猶太教在可薩國內找到了落腳處。在851至863年年間，拜占庭派基督教教士聖西利爾到可薩人中，他受到了熱烈的歡迎。西利爾傳記上記有他與猶太教教士在可汗宴會上的論戰。在利奧六世統治期間，馬他喀成了拜占庭的一個主教區的所在地，它的建立是為了在可薩境內傳播新約。以大批阿拉伯居民為代表的