成吉思汗不能容忍他的宿敵繼續作喀喇契丹國的君主，他於1218年命令他最傑出的一位部將那顏者別統率2萬人進攻該國。者別奉命首先要保衛阿力麻裡和保證蘇格納黑的繼承權，但是，當他抵達阿力麻裡時，屈出律已離開該地奔赴喀什噶爾避難。八拉沙袞和今天的謝米列契耶之地不戰而降。者別由此直下喀什噶爾，在喀什噶爾，穆斯林居民們把者別作為使他們擺脫迫害的救星來歡迎。由於者別對他的軍隊實行了嚴格的紀律，特別是禁止搶劫，志費尼說，他們路過時所受到的歡迎像來自安拉的祝福。屈出律朝帕米爾方向逃去，但被者別的隨從們追上，在撒裡豁勒河附近把他殺死（1218年）。

現在整個東突厥斯坦--伊犁河、伊塞克湖、楚河和怛邏斯河流域--歸併於蒙古帝國。

蒙古學研究之一

更新時間:2005-7-23 10:49:00

字數:3626

菸草傳入女真的路徑

李漪雲在2001年第1期《內蒙古大學學報》上發表題為《菸草經由蒙古傳入女真考》認為，學術界一般認為，菸草是明末經由朝鮮傳入女真地區的。李漪雲透過史料和內蒙古美岱召壁畫說明菸草在14世紀末已經傳入中國，並且塞北吸菸風氣已漸。菸草傳入中國要早於朝鮮，明末女真社會中的大量菸草，並非來自朝鮮，菸草被大量賞賜於蒙古首領，菸草是由商人從江蘇、福建販至漠南，又經漠南傳入滿洲。當然，朝鮮產菸草，並在明末透過走私和少量合法攜入曾流通到遼東及女真族中，也是不爭的事實。

馬頭琴源流

《馬頭琴源流考》是柯沁夫發表在《內蒙古大學學報》2001年第1期上的論文，文章針對國內外學者在研究馬頭琴源流時有很多種說法的現狀，在深入研究馬頭琴形制和功能的基礎上，得出馬頭琴的世系是：火不思‐馬尾馬頭琴（火不思式潮兀爾、弓弦蘇古篤）‐胡琴（忽雷式潮兀爾、葉克勒）‐馬頭琴。文章從馬頭琴的近親胡琴說起，唐代胡琴的涵義是泛指北方少數民族地區和西域彈撥樂器，主要是指傳入中原的忽雷、琵琶等梨形音箱的彈撥樂器，有時也專指忽雷或琵琶。到了宋代，胡琴的名稱保留了下來，但不再指忽雷或琵琶了，因為忽雷和琵琶已經成了固定的名稱了。北宋末年，西北草原上出現了&ldo;馬尾馬頭琴&rdo;，使宋代的胡琴的涵義由彈撥開始向弓弦轉移。深入研究馬尾馬頭琴，我們就可以知道，馬尾馬頭琴就是由彈撥演化為弓弦的火不思。火不思，蒙古族、納西族彈撥鳴弦樂器。《元史&iddot;禮樂志》記載：&ldo;火不思，制如琵琶，直頸，無品，有小槽，圓腹如半瓶榼，以皮為面，四弦，皮絣，同一孤柱。&rdo;火不思是元蒙時期的稱謂。忽雷，古代少數民族彈撥弦鳴樂器，其形似火不思，梨形音箱，蒙蟒皮，長杆，無品，頭雕龍首為飾，大忽雷長285尺，設二絃軸，左右各一；小忽雷147尺，亦二絃軸，同設一側，音色&ldo;清越而哀&rdo;。所以，二者都有由彈撥樂器演變為弓弦樂器的條件。那麼，馬尾馬頭琴究竟是什麼？當時的馬尾馬頭琴是四弦的火不思的可能性更大。元代，蒙古族繼承了馬尾胡琴，並稱其為潮兀爾，是四軫一側的火不思式潮兀爾。元代，胡琴的指向有了明確的概念。《元史&iddot;禮樂志》記載：&ldo;胡琴，制如火不思，卷頸龍首，二絃，用弓捩之，弓之弦以馬尾。&rdo;其實，此時的胡琴是二絃的忽雷式潮兀爾。因蒙古族是特別喜愛馬的民族，大約在清末民國初年期間，潮兀爾的琴首，逐漸統一為馬頭形狀，因此，潮兀爾進一步演化並統一為馬頭琴。因此說，唐代火不思應是現代馬頭琴的遠祖；而作為弓弦樂器家族，宋代馬尾馬頭琴（即弓弦火不