卻起著自然語言所不能代替的神聖功能，它在特定的場合能夠表達一些特定的思想。人類的有些思想無法用語言表達，往往藉助其他的副語言習俗或特殊符號來表達，符號人類學上稱這種符號為會意符號或意會符號。薩滿教中的數字三、九、七、十等就是這樣的符號。在薩滿教的世界裡，有很多與三有關的現象。究其原因，薩滿教對三的神秘化是在人類數字文化發展史上基數不超過三的那個時代的產物，人類歷史上有過以三為極數的時代。薩滿教之所以喜歡用三來作為儀式活動和祭祀、祈禱行為的基本單位，可能看中了三的極數性和&ldo;無限大&rdo;的屬性，薩滿們所以把各種儀式儀規湊成三，是企圖以此來表達多或多次之意。在數字概念進一步發展後，三的倍數九也神秘化了，就的神秘化與三的神秘化的道理是一樣的，都是對處於及至數字的神秘化，九在部分取代三的位置的同時，由於長期的對三的神秘化的勢力，三的神秘化程度雖有削弱，但沒有完全消失，因此，三和九的神秘化同時在薩滿教中存在。七在薩滿教中的神秘化現象是與北斗七星有關。十這一數字在北方民族薩滿教習俗中失去了數字的意義，完全是作為一種巫術符號來使用的。薩滿教中的十作為避邪的功用，比西方的十字的發源要早很多年。

蒙古的水軍

蒙古（元）水軍是中國歷史上發展最快、發揮作用最強的水軍之一，在中國水軍發展史上佔有重要地位。安京先生在2001年第1期《內蒙古社會科學》上發表題為《蒙古國早期的水軍與水戰》，將蒙古的水軍形成發展分為初創、鼎盛和衰落三個時期。初創時期大致起自成吉思汗晚期，至蒙哥汗時為止，這期間南方的金、南宋為主要敵人，尤其是在對南宋的作戰中，逐漸成為一支重要的軍事力量。鼎盛期大致在忽必烈時期，此間，蒙古水軍承擔了江、河、湖、近海的防衛任務，參與了大規模的海外作戰及大規模的海上糧食運輸。忽必烈統治結束後，元水軍逐步進入衰落期。

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