不像和尚道士不像道士的中年大叔。這這這，年齡差距還不是一般的大啊。估計藍方也這麼想，因為大叔正拿鼻孔瞧著眼前雖然個子很高卻身形單薄的少年。

兩人同時領到了一塊小木片，看了看，分別進入沉思狀。一炷香後，鼓敲響了。只見兩人迅速開始向對方發問，不過好像丘莫若吉波佔了先機。年輕就是好，反應靈敏。兩人語速都相當快，你講一句對方馬上接一句。下面的人都支著耳朵屏聲靜氣，時不時露出〃哦！〃恍然大悟的表情和〃嗯？〃不知所云的表情。

我會注意到場外觀眾完全是因為我再一次聽不懂。他們一開口我就知道自己聽不懂了，又是用梵文。於是只能觀察表情的我，只好在腦中搜尋有關辯經的歷史背景。

辯經在現代的中原地區、日韓及其他東南亞地區的佛寺已經完全見不到了，而印度的佛教早已衰敗，只有在藏傳佛教裡還保留了辯經的傳統，我在拉薩色拉寺和哲蚌寺都看到過。每天下午三點到四點，有專門的露天辯經場。其他寺廟的喇嘛都有組織地去，辯完了還要記錄辯論結果。①

不像我們平常所知道的辯論賽，辯經是一種群體活動。幾百個喇嘛一起擁進露天的辯論場，兩到四個人一組，一人主攻其餘人守。攻方每發問一次，就動作誇張地拍手拉開李小龍的起首式，兼帶拉僧袍，甩佛珠，跺腳，表情猙獰。守方一般都團坐地上，神情激烈地抬手回應。整個辯經場充斥著啪啪啪的拍手聲，翻飛的紅色喇嘛衫和喧雜的人聲。內行看門道外行看熱鬧，我當然聽不懂藏文，只是轉來轉去看他們豐富的肢體語言和表情。

眼下雖然只有兩人，也沒有拍手造勢，可是臉部表情依舊很豐富。只見紅方越鬥越勇，身體越來越向前傾，聲音越來越響亮，而藍方越來越蔫，身體越來越癟，聲音越來越輕，最後臉色發青，眼神迷離，額頭滲出涔涔汗珠，撲倒在地向庫瑪拉吉法做投降狀。

人群發出一陣歡呼，國王和王后也激動地站起來向丘莫若吉波敬禮。國王又一拍手，進來幾十個宮人，抬著大箱小箱的東西，毫無疑問，是給勝方的獎品。哇，我對這小傢伙的景仰簡直就如滔滔江水綿綿不絕，居然在十三歲時打敗比自己年長三十多歲的人，長大了還得了？

那天論戰結束後，他沒有繼續講經，而是在眾人的簇擁下走到宮外。一頭裝飾著華美寶座的大象早已等在外面，他坐上大象，由國王在前面步行帶路，在城裡巡遊。國王本人大聲宣佈丘莫若吉波大師的勝利，所到之處，到處都是歡呼的人群，向他拋撒鮮花。這樣巡遊了一個下午，將城內的大街小巷走了個遍。那一天，象背上的他，真是風光無限，年少得意，比21世紀的偶像明星還受追捧。而他素來安靜淡然的臉上，在那一天裡，滿足的笑總在嘴角掛了又掛，直到晚上走進我房間。

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第17節：七　論戰（2）

等他在我面前坐定，趕緊迫不及待地問：〃你跟他辯的是什麼？〃

〃〃有〃和〃無〃。〃

哦，就是唯物主義和唯心主義。〃他論〃有〃，你論〃無〃？〃

見他點頭，我又問：〃那你怎麼贏的？〃

他想了想說：〃很難一言道盡。〃撓撓光腦門，〃我不說有或無，而是先設〃假有〃。既是〃假有〃，便不再是無。有無雙道，不落兩邊。〃

我暈，有啊無啊的，繞死我了。〃那他同意你的假設了？〃

〃正是。我便再問，水中月是有是無。他不能妄言，自然稱無。既然眼見為無，世間萬物不過如水中月般是幻影，〃假有〃便是非有非無，難道不是一切死寂相麼？〃

〃那有沒有〃有〃的東西啊？〃死小孩，就這樣把個大叔繞倒了。他的理論，放到現代可以