是呀，國家敕封貴族是獎勵有功，希望他們來藩衛國家、守護人民的，沒想到平時他們巧取豪奪，作威作福，窮奢極欲地享受著人民的供養，等到災難來臨，人民需要他們保護的時候，他們就這樣拍屁股走了。哎，戰爭吶，在某些時候也是一塊試金石，最是能試出人的真正品性來！”

科裡安道：“這樣的試金石還是不要得好呀！”

“怎麼，你活了幾千歲了，還沒有看透戰爭的本質？”

“就因為我活了幾千年，看過了太多的戰爭，特別是史前的那場沒有任何意義的‘第二次神魔大戰’，讓人深刻地認識到戰戰爭其實就是一種重新分配利益的手段，是人類群體自私性和暴力傾向的集體爆發，它是一種永恆的悲哀……”

杜邦看著科裡安那張顯得肅穆的臉，問道：“那麼，你說有沒有辦法阻止戰爭呢？”

“不可能有，永遠都不可能有。只要這個世上有兩個以上的人存在，戰爭就永遠都不會消失。”

“這是為什麼呢？”

科裡安道：“你這是考我還是向我討教？”

杜邦道：“是討教。人們都向往和平，嚮往大同的世界，為什麼戰爭就不能消彌呢？只要大家都學會剋制，學會坐下來用談判來解決分歧和爭議，戰爭豈不是就沒有了嗎？”

科裡安笑道：“真是天真得可笑的想法。這種想法也只有放在理論是說得通，實際是根本不可能的。至於為什麼不可能，我只能用一個詞來說明，那就是‘人性’！”

“人性？”

“是呀，所有分歧、爭議的根源都來源於人性，甚至於所有的動亂都來源於每一個人的人性，只要誰能夠研究透了人性，就能參透所有的奧秘，成為真正至高無上的主宰，堪比於創世神的主宰！”

杜邦聳然動容，思索了片刻說道：“不錯，所有的動亂根源都在於‘人性’，所謂的文明也不過是群體‘人性’的表象。”

科裡安道：“是呀。光明教廷有光明教廷的‘人性’，貝南有貝南的‘人性’，這二者之間產生了無法解釋的矛盾，自然只能透過武力來一決高下，勝者有理，敗者服輸。自古以來的戰爭從來都是如此，再沒有例外的！只要這個世界還由人類來主宰，‘人性’的碰撞就永遠不會停歇，永遠、永遠都不會停歇，不論文明發展到什麼程度，就算所有人都成了思想家，成了智者，成了聖人，戰爭依舊不可避免……”

杜邦頓時頹然，他道：“是呀，你得說對，你說得太對了。只要每個人都還能保有自己的思維，這個世界就不可避免地存在爭端。但如果不讓人都擁有自己的思維，這個世界又會成什麼樣呢？”說到這，他忍不住自問，“戰爭，到底是什麼？是解決爭端的手段？是交流與融合的暴力碰撞？還是不是思維價值之間的比拼？”

467章　戰爭的本質論（二）

科裡安搖頭道：“都不是，又都是。幾千年來，無數的學者不斷地研究思考著這個問題，他們都沒有得出任何的結論，我也在思考，也在研究，我也同樣沒有得出任何的結論。我想，永遠都不會有結論的，直到世界真正滅亡，諸神都隕落的那天，依然不會有結論……”

科裡安的臉上流lou出了濃重的悲傷，有一種令天地低昂色變之感，看得杜邦怵然心驚。他想道：“難道，一直以來他都抗拒著執行使命是因為懼怕戰爭嗎？在他身上我從來感受不到半分的慈愛和關懷，他是一個永遠都在追求著遙不可及的‘自由’的徹頭徹尾的自私鬼，這樣的人又怎麼可能具有如此博愛的胸懷呢？可是，我感覺得到，他沒有說謊，他很真誠，他的確是憎惡戰爭，同情因戰爭而受害的普通人。這是為什麼呢？他的身上為什麼會有如此矛盾的兩面性？”

“這麼說來，你是反對我針對教廷發動的戰