廷必須要積極地影響民眾的信仰，要導人向善，要引導他們的信仰進入正道，要讓他們知道，只有行善積德，方能有個光明美好的歸宿。”

呂布讓盧植、鄭玄等人看過通天教的教義，盧植、鄭玄、蔡邕、馬日磾等人看到孔聖人的位置尚在呂尚之上，跟炎黃二帝、道德仙尊同在一列，心裡甚是滿意，又看了看通天教的教義非常積極向上，跟太平道、五斗米道那種不知所云的教義相比，健全太多，光明太多，都深表贊同，在呂布、劉辯的極力要求下，他們也加入了通天教。…；

盧植、鄭玄等大儒加入了通天教，那些跟隨他們修習儒學的弟子門人也都無話可說，而鄴城朝廷治下那些世家人物在精神文化領域都是唯盧植、鄭玄、蔡邕等人馬首是瞻，見他們都認可了通天教，也都陸續加入了通天教。

通天教既在上層得到了支援和認可，在中下層的發展更沒有阻礙，于吉、左慈、葛玄等道士的道術在鄴城朝廷治下到處展示，普通民眾都如痴如醉，加上朝廷非但不禁止反而鼓勵，鄴城朝廷治下的一千多萬民眾都陸續加入了通天教。

呂布麾下的中央軍、郡縣兵在普通民眾之前都全部加入了通天教，他們都是自願加入的，他們加入通天教最受鼓舞的一點便是“屠戮邪…教徒非但無罪，反而有功”，這一點決定著他們有無數戰功等著他們。

通天教教義裡面明確了“女媧女神親手創造的第一批人，是黑頭髮、黑眼睛、黃面板的漢人，最受諸神愛護，漢人乃天之驕子，應該得到天神創造的世界裡最多的生存空間，太陽普照的地方，都應是漢人的樂土”，這一點對於一心求戰功在生前封妻廕子、在死後升入天界的將士們，是一個極大的鼓勵，呂布從精神信仰上開始確定了大漢民族從此之後是一個積極進取橫霸歐亞的強勢的好戰民族，而不再是原來那個保守退讓一直讓外來蠻族欺負的弱勢怯戰民族。

其實秦漢時期的大漢民族並不像後世那麼怯懦懼戰，秦漢時期的漢民族若是不好戰，是不可能有那麼大的領土的，“當年陳湯的“明犯強漢者；雖遠必誅”言猶在耳，東漢兩百年的世家統治，卻令漢人失去了血性，那些遊牧蠻族都欺負到頭上來了，呂布對此很不滿意，還好有個通天教的宗教工具，可以讓漢人重新恢復血性。

呂布這個教尊雖在教皇劉辯下面，卻是實際上的教主，通天教得到各個階層的認可，有一千萬信徒，他這個教主當得名符其實。

通天教教尊之下便是輔漢天師于吉、佐漢天師左慈。

兩大天師下面更有四位大主教，分別掌管冀州、幷州、朔州、幽州四個地方的教務，其中冀州、幷州的大主教便由於吉、左慈兼任，青州大主教是左慈的大弟子葛玄，朔州大主教是于吉的大弟子宮崇。

每個大主教下面都有幾個主教，分散在每個郡，每個郡都是一個教區，由這些主教負責，主教的政治地位甚是崇高，可與郡太守、郡尉平起平坐。

每個主教下面有幾個牧師，分散在郡下面的縣裡，負責每個縣的教務。

每個牧師下面有幾個大教士，分散在縣下面的鄉里，負責每個鄉的教務。

每個大教士下面有幾個教士，分散在鄉下面的亭裡，負責每個亭的教務。

每個亭堡裡有一個小教堂，教堂裡有四位天神的小雕像，因為地方狹小，暫時沒有其他神仙的雕像，一個教士在裡面執事，負責傳教，並給信教民眾主持婚禮、喪禮、告解以及其他禮儀，每隔五天朝拜一次。

每個縣城裡分佈有一個教堂，裡面有所有天神、天仙的雕像，職司者為牧師，負責大規模的朝拜，並負責縣裡重要人物的洗禮、告解。

每個州城裡分佈有一個大教堂，裡面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像，由大主教負責，負責州內大規模朝拜和