國論》是否還有下篇？”

宋初一的《滅國論》實際上只是一種言論，整篇文章只是針砭時事，將現實血淋淋的揭露，層層剖析直可見骨，然而文章中對如何滅他人之國，卻只是寥寥數筆帶過。

“公具慧眼，獻給公的文章確實只有上卷，滅國道的廣博與繁巨，實在不是三言兩語可以述說，在下已經動筆，希望能以微弱之力，將此大道的輪廓呈現於公面前。”宋初一道。

“霸道乎？”贏駟問道。

他的意思是，宋初一所言的滅國之道，是不是稱霸之道。

上古帝王治世，按宏觀治理的四種模式來劃分，大致分為皇道、帝道、王道、霸道。

霸道崇尚智慧和武力。賞罰必信，法令顯明，以力率民，民亦以力歸之。用武力去爭，只求效率。以詭詐為智謀，爭強鬥勢，只講求利益而不講求德行。

商鞅所行之道，可歸類為霸道。

而七雄國，大致上走的都是霸道這條路子，因為戰國就是暴力的時代，你講道義，別人不擇手段，你就只有滅亡的份。

贏駟從《滅國論》的上半捲來分辨，覺得其內容，大約也可以歸諸於霸道。

“是，也不是。”宋初一知道在贏駟面前最好不要賣關子，因此只見他目光微有疑問，便緊接著道，“滅國論，起於霸道，帝王道以行，終於皇道。”

也就是，開始的時候其實是以霸道的姿態出現，以王道和帝道貫穿，走到皇道為終結。

贏駟好看的眼眸中微亮，往前挪了挪席子，道，“請先生解惑。”

他的興趣，使得宋初一亦十分有興致，不由也往前坐，道，“懷瑾出身道家，最崇尚皇道。皇道講求用無為，以道率民，民以道而歸之。然而大爭之世，行皇道者，無異於自尋死路。觀古往今來天下大勢，但凡有數國鼎力，必然硝煙不斷，絕不可能並存相安。唯一之法，便是統一天下。”

她嘆道，“雖我心中懷仁，但鳳凰唯有浴火才能獲得新生，蒼生須忍得這一場痛。”

“孟子雖是大賢，卻不比先生務實。”贏駟聽完這番話，誠懇的做出一個評價。

孟子是以仁政為本的王道，不得不說，他的那一套言論的確將王道昇華到了一個十分完善成熟的狀態，也把人倫思想更深化，作為長遠的發展來看，的確有可行性。但這一套理論，是由春秋時期延伸過來，在充滿鮮血和暴力的戰國，不會有那個君王能接受。也就是說，大家都能分辨出他的思想言論是好的，尊他為聖賢，但並不符合現實，滿足不了雄主們那顆野心。

兩人志同道合，湊在一起竟是不可收拾，聊的忘乎所以，連晚膳都省了，只令人送了幾壺熱米酒暖身。當真秉燭夜話起來。

宋初一發現贏駟其實並不是那種三巴掌拍不出一個屁的木頭，他大多時候不說話，約莫是因為覺得沒有說的必要。而且贏駟對待政治、戰事的敏銳，以及犀利的評論，都讓宋初一歎為觀止。她外表雖然年幼，但其實年紀已經不小了，但贏駟可是如假包換的天才。而從初見面至現在，贏駟心裡一次次的對宋初一重新審視，每一次都會讓他有更加驚喜的發現。

宋初一的實力如何還有待考量，但以她這般年紀，便有如此眼光和學識，再過幾年恐怕更是不得了。他忽然有些不想放她離開了，萬一這等人才若是突然改變心意，投了別國，豈不是對秦國深具威脅？

“先生不如棄衛？”贏駟試探道。

溫暖的光中，宋初一看著贏駟俊美無壽的面容，沒有任何綺念，正色道，“懷瑾素來沒有什麼德行可言，大多時候亦如策士那般有嘴臉，沒面目，可是但凡為人，尤其為士人，必須得有堅持。於懷瑾來說，那堅持，便是‘信’之一字。”

不過宋初一講信用也是對人