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作為一個堅定的唯物論者，首長自然是相信人類是一個不斷進步的歷史過程，作為智慧生物的人類，其足跡也會由窄到寬，由近到遠。

在宋朝，一個名叫萬戶的人，在椅子上綁上幾十支土火箭，想成就人類上天的夢想；而現代，人類藉助飛行器等相關技術，可上九天攬月已經變成了現實。

這種變化，足以讓一個充滿大智慧的人，產生很多聯想。

趙無極自然利用這一機會，給首長作了一堂科幻講座。而這個講座的結果，就是加深了鳶島與華夏的聯絡，並逐漸確定了雙邊關係中，彼此的定位。

鳶島，對於華夏來說，就是新體制、新文明的示範區，因為她的公民主要是華夏人，而且還是華夏國情的多數代表——農民。

鳶島，與臺島不一樣，臺島與大陸有很多恩怨情仇，有很多歷史的情結還放不下，因此，即便臺島非常了不起，華夏對臺島的態度也是十分複雜的。

鳶島，與香城港不一樣，香城港是被殖民過的地方，公眾的思想意識與華夏並不相同，不僅僅是與社義不同，更是與華夏傳統思想不同。因此，香城港只宜作為參照物，而不宜成為示範。

但鳶島卻與上面兩個地方完全不同，鳶島是新移民的小島，它相當於華夏在太平洋上的一個“行省”，一個真正的“特區”，雖然她是一個獨立的主權體，但她與華夏基本上不分彼此。一來華夏依賴於鳶島強大的武力支援與聲援，二來鳶島依賴於華夏巨大的人力資源以及華夏巨大的生產潛力。

或許。鳶島與華夏的區別有二，第一是華夏是雙文明發展之路，多了一個體內（修煉）文明，而且將其作為立國之本；第二是華夏不允許政黨的存在，世界上不論任何的政黨，從它出現的那天起，其本質意義就是“黨爭”，這個本質，也從來沒有變化。

在鳶島，只有一個東西是至高無上的。這就是律法與規則。規則一旦確定，誰都不能破壞，誰都不能違反。如果覺得規則有不恰當之處，可以提請元老院對規則進行修改，任何公民都有權力提出修改規則的建議，與華夏相關規定一樣，只要有30名具備公民權的公民聯名“簽字”就可成正式建議。

在鳶島，並不是18歲才具有公民權，而是根本不同年齡設定了不同的許可權。

年滿14歲。享有完全民事權力，承擔相應的完全民事責任與刑事責任，但其財產責任與監護人共同承擔；

年滿16歲，享有公民的政治權利。並承擔相應的政治責任；

年滿18歲，無論男女，都可以結婚，不過。申請結婚的人，必須要有相關的財產證明，其中最重要的一項就是“房產”。自己的房產也好，父母的房產也好，租賃的房產也好，都必須要有“證明”，如果是他人房屋，至少需要兩年的居住期“證明”。

很明顯，鳶島的這條規定，看起來很奇怪，其實正是其於對公眾最基本的人道關懷，總不能讓新婚夫婦流落街頭吧？當然，這條規定，也是對年輕人的一種警告，讓他們明白，婚姻是人生的一件大事，必須要慎重對待。

年滿14歲的鳶島公民，只要擁有30人簽字的建議書，就能夠做很多事情了。譬如，學校老師教得不好，班上只要有30名同學簽名，就可無條件將老師給趕走！如果有30名同學簽名，甚至可能影響到對校長的任用與聘用。

因此，首長提議，將“元基地”的規模擴大，除了把每年為華夏培養100名“雙文明”修士的數量提高到1000名之外，還要求為趙無極每年為華夏培養300名中高階幹部。

這300名中高階幹部，將由華組部與鳶島方面進行聯合考察、選拔，按首長的設想，這300人畢業後將會受到華夏的絕對重用。