一說明，方才解悟。紀後又取出制就的曲調來，叫舜彈彈。舜本是個聰明絕頂之人，一彈就合，不過生疏一點。當下舜就拜紀後為師。

紀後覺著舜是不凡之才，亦樂於教誨，就留舜在家住宿。兩人談談琴理之外，漸漸說到聲音之道與政治相通的道理，尤其投契。

過了幾日，舜要去了，紀後取出一本樂譜和一面小琴來贈行。舜再拜受賜，卻又問道：“老師彈的那張琴，彷彿有七尺多長，這張琴不足四尺，敢問琴制的長短，是否不一律嗎？”

紀後道：“琴制有三種：我那種長七尺二寸的，是伏蒙氏所作之琴；這種長三尺六寸六分，是神農氏所作之琴，象三百六十六日，一年之數也；還有一種長四尺五寸，是後人所改作之琴，取法乎四時與五行。只此三種，以外沒有了。”舜道：“弟子聽說，神農氏繼伏羲氏而王天下，上觀象於天，下取法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和。照這樣說來，琴當然是神農氏創造的，伏蒙氏的時候，何以已有琴呢？”紀後道：“大凡一項物件，第一個發明的人，往往不及第二個改良之人來得有名。因為第一個開始創造，總未能十分完美，必待第二個人改良之後，方才格外合用。所以世界傳說，總以為琴是神農氏所造。其實伏羲氏的時候有一個臣子，名叫嬰堙，進貢了一種美的梓木，伏羲氏見了甚愛，就叫他的下相柏皇創造四張琴。一張名叫丹維，一張名叫祖床，一張名叫委文，一張名叫衡華。所以琴這項東西，伏羲氏的時候確已有了。譬如近來通行的圍棋，大家都說是聖天子教子所造的，其實當今聖天子是從黟山上黃帝的遺蹟看來。可見黃帝那時已有圍棋了。”舜聽了，連連點首稱是，就別了紀後，向泰山北麓下山。

舜剛剛走到山麓，只見一個人。負著耒耜，赤著腳，戴著笠帽，行歌而來。看見了舜，目不轉睛的看。舜看那人，覺得不是庸俗之流，亦定住眼睛看他，四目相射，漸行漸近，舜不禁拱手問道：“足下尊姓大名？”那人亦還禮道：“鄙人向無姓名，只在此地耕種為業，因為舍間所住的是山洞，以石為戶，所以大家都叫鄙人為‘石戶之農’，這就算姓名了。”舜聽了，益發覺得這人與眾不同，正要拿話再問，那石戶之農已轉問道：“老兄尊姓大名？”舜告訴了，石戶之農笑道：“原來就是姚仲華，聞名久矣。不嫌簡慢，請到石戶中坐坐如何？”舜有心要結識這個人，就說道：“正好，正好。”

當下二人一路走，一路問答。舜道：“足下何以知道某的姓名？”石戶之農笑道：“鄙人是在北山下耕田，向不問世事的。前年有一個敝友來訪，談起你老兄才德蓋世，心中非常仰慕，不期今日得遇。”舜忙問道：“貴友是什麼人？”石戶農道：“這人也與某差不多，無姓無名的。’他是個北方人，數十年來遨遊天下，隨遏而安，飲食居處衣服等，只要可以充飢、托足、蔽體，絕不選擇，所以大家叫他‘北人無擇’。可是他的真姓名，連某也不知道呢。”舜道：“此人現在何處？”石戶之農道：“他萍蹤浪跡，絕無一定，或三年一來此地，或五年一來此地，不能預料。”舜想：“這人決定也是一個有道之隱士了，但是他何以知道我？”

正在懸揣，忽聽石戶農說道：“這裡就是寒舍，請進坐坐。

”舜一看，果然是個石洞，洞之雙扇以石為之，洞中黝暗，彷彿有人在裡面料理餐具，舜就止了步。石戶農先鑽進洞去，與那裡面的人不知道說了幾句什麼話，隨即攜了兩條破席出洞來，鋪在地上，與舜相對而坐。

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第七十回 被逐三四回　學琴作什器

第七十一回 以德教化人　舜師事許由

說舜與石戶之農對坐於洞外地上，仰面一看，只見上面蓋著一座草棚，四邊豎