端硯文房四寶，硯為其一。在中國所產的四大名硯中，尤以端硯最為稱著。宋朝著名詩人張九成賦詩讚道：‘端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。‘端硯的歷史悠久，石質優良，雕刻精美。有與端硯齊名的歙硯。端硯石出產在肇慶市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面（西起小湘峽，東到鼎湖山）的北嶺山一帶，尤以老坑、麻子坑和坑仔巖三地之硯石為最佳。

發展現狀與傳承意義

端硯坑口眾多，歷史悠久。但自2000年開始，所有坑口因禁採而停止開採。端硯硯石主要有五個產地：1、端溪東側斧柯山西麓一帶，有老坑、坑仔、麻子坑、冚羅蕉、朝天巖等。2、羚羊峽北岸，與老坑一江之隔的白線巖等。3、北嶺山一帶，有宋坑、梅花坑。4、小湘峽一帶，綠端。5、斧柯山東麓，沙浦鎮一帶，沙浦諸坑（又稱“斧柯東”）。

居中國四大名硯之首，更是不少人心頭之結。端硯不但古來已十分名貴，更因幾大名坑硯材枯竭，近年已所有名坑都已“封坑”，特別是老坑已封坑多年，無石可採，所有名坑：老坑、麻子坑、坑仔巖，梅花坑，宋坑等端硯身價日升，這些原料已經越來越珍貴。端硯之所以封坑，是因坑道閉塞、塌方和政府保護而封坑停採，硯資源越來越少了，現在銷售的都是以前開採的硯石，賣一塊就少一塊了，故端硯之收藏價值越來越高，升值潛力越來越大。此其一。；

民間做工很多品味不高，甚至俗不可耐，即使有方難得的好石，被庸工俗手一雕，是為廢品。令人痛恨不己，既愛其石，又實難接受收藏使用，此其二。因此，不少人孜孜以求，卻難有佳遇，是為心結。

起源和傳說

端硯自唐朝初年開始生產。不過，當年的端硯純粹是文人墨客書寫的實用工具，石面上無任何圖案花紋端硯

裝飾，顯得粗陋、簡樸，唐朝李肇的《唐國史補》雲：‘內邱瓷甌，端州紫石硯，天下無貴賤通用之‘。後來到了唐朝中葉，一天一老硯工路經端溪時，看見有兩隻仙鶴飛落溪水之中，久而不起，於是心生疑竇，張網撈捕，但撈起的卻是一塊石頭不過，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時發出鶴鳴聲響，老硯工順著裂縫把奇石撬開，奇石竟一分為二，化作兩隻硯臺，硯邊各有一隻仙鶴佇立在蒼松之上。訊息傳開，硯工們紛紛仿製，或各展其藝，在硯臺上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實用品變為實用工藝品之始。在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠採硯石、生產端硯為生的勞動者。這裡，滾滾東流的西江水，穿峽而過，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就落的分佈在這風景如畫的環境中。生產的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術品；深受文人墨客的喜愛，並得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。

施漢明在這樣子的一個時候看了看這些資料說這些事情到底是和官場有直接的關係啊，要不然的話，估計蘇半城和山本次郎他們是不可能這樣子的在乎這端硯的。而且是說和蘇東坡是有關係的，那更是值錢了。像是蘇半城這樣子的一個商人的話，那在這樣子的時候他們是直接的會在這樣子的時候和官場上面的人是有關係的。因此，在這樣子的一個事情中的話，其實他們在乎的是端硯在官場中的地位的。”

王海東點點頭說大約也是這樣子的一個事情的，在這樣子的一個事情中的話，其實更多的就是說這個端硯的影響力的，一個是做官的都是喜歡這些古董的，顯得風雅不是，還有一點就是說在這樣子的一個過中的話，其實在這樣子的時候大家更多的喜歡的就是說蘇東坡的的。在這樣子的一個事情中的話，其實他們是崇拜蘇東坡這樣子的