著目之所及之處的所有人，不放過任何一絲細節。

靠近之後，才發現，那些人並非祈行夜見過的殯儀館中人。

在冷凍間時，上百家屬和工作人員的屍體，就被封裝在冷凍格里，他雖然只是隨手翻過，但也清晰記下了自己看過的每一張臉。

而那其中，沒有眼前這些人。

……他們是另外的“死者家屬”。

這些人面目僵硬，整個人都散發著森森冷意。

當祈行夜從他們之中走過，只覺寒氣撲面而來，像走在冰窟中一般，就算穿著羊絨大衣也讓寒氣侵入面板，湧向四肢百骸，手腳發涼。

他皺眉，停下腳步，轉身看向距離自己最近的那具屍體。

不對。

如果是死者家屬，為什麼會這麼年輕？

年齡……對不上。

不論死者到底是誰，什麼身份，什麼年齡，前來為其送最後一程的家屬，必定會遵循年齡佈局，有老少男女之別，長輩，平輩，晚輩。

甚至如何是老人去世，或許還有年幼的孫輩太孫輩。

這樣的年齡梯度，才是在殯儀館最常看到的陣列。

而不是如祈行夜現在眼前所見的這樣，所有的家屬，齊齊都處於二三十歲的年紀，不僅年紀相仿，就連身上的穿著也出奇的一致，都是合身的西裝。

作為民俗學學生，多虧了秦偉偉生動活潑的教學理念，認為學生們不能只在教室裡死讀書，還要到田間地頭，山野墓地中，去切身體會民俗學在日常生活和社會層面的體現表達。

因此，歷屆以來最優秀無敵的民俗學之光——他自封的，秦偉偉翻著白眼但因為沒有說話而被祈行夜視為預設。祈行夜一向不會縮在教室裡，而是嚮往在更廣闊的天地裡撒歡，尤為積極的參與社會實踐和民俗學實習活動。

不論是殯儀館還是墓地，抑或是深山老村，祈行夜都一一走過，深入其中，以參與者或旁觀者的角度，去觀察社會和人類。

他的熱情甚至驚到了秦偉偉。

本來壞心想要捉弄學生，用實習的艱苦和難度勸退祈行夜，逼祈行夜承認自己不是民俗學之光的老師，搬起石頭砸了自己的腳。甚至差點撒手沒，拽都拽不住。

不過也正因為如此，祈行夜對殯儀館也並不陌生，對這個被尋常人所忌諱的生命最終驛站，瞭解得不比李龜龜少。

也因此，他得以在此刻一眼看出眼前這個送葬隊伍的古怪之處。

不僅是年輕，還有，他們太不“傳統”了，沒有絲毫的“迷信”。

沒有香燭紙錢，手邊更沒有死者的遺像。

反而是不少人手裡都拎著公文包，或是實驗包，或是口袋裡插著筆記本和筆。

一副隨時準備記錄和收集的架勢。

祈行夜看到過類似的隊伍。

在京大的實驗室。

那些長期奔波於外勤和實驗室之間的人們，他們就是這樣的裝扮。

甚至不需要湊近去檢查皮包裡的東西，祈行夜也知道那一定是瓶瓶罐罐的化學試劑，以及簡易便攜的測量儀器。

問題在於——為什麼一支送葬的隊伍，會以這副裝備模樣出現在殯儀館？

祈行夜自認見過足夠多的死者和死者家屬，人生百態已經熟悉到可以平靜應對的程度，但還是沒有見過這種架勢。

他丈二摸不著頭腦。

沉吟片刻，本來還警惕著這些人的祈行夜，愉快決定果然還是要親自檢查才行。

祈行夜小心試探著向長椅上其中一人伸出手，在他眼前晃了晃，輕聲試探著呼喚：“哥們兒？”

“兄弟？”

“還活著嗎？”

“嘿，冥想打坐