張衍一見，立刻起自身法力上去消磨，不求能夠完全磨去，只要能使其徘徊在外便好，否則布須天偉力一旦停止了這等變化，卻還是有可能被這些力量重又浸入進來的。

隨著所有異力都是被排擠出來，他忽然覺有一股通透暢快之感，布須天偉力也變得如臂使指，心隨意動，原來所有阻礙都是不見。

他目中神光一閃，終於是走到這一步了，現在布須天所有偉力都已是由得他意念貫徹，並且只要他願意，就能懷抱去往上境的大道至理。

他未曾猶豫，神意一轉，望去那偉力之中，霎時，好似那是一方清澈見底的河流，無數本來深埋在下的玄妙都是映照出來，諸多未明之事不由得霍然開解。

要想進入三重境中，在於要明瞭“有無”之道。

萬事萬物是謂有，空寥虛寂是謂無。有我是謂有，無我是謂無，無中可以生有，有去自然化無。

從微小生靈，到煉神大能，無不是在大道束縛之下。

到此關門前，修士便就能夠看到大道對自身的種種限定，而若能打破這層障礙，擺脫了束縛，那麼便可超脫其上，可若是無以限定，那也就是無以存在。

所以一旦去到無限高遠之處，自身迷失在外，那麼就無法回來了，這可以說是超脫，但非是自我之超脫，因為我已經不存在了。

所以唯有找準自身有限無限的界限在何處，才能在獲取更為上層的力量的同時又不被大道困束太多。

要做到這等事，則必須有世之寄託，如此不至於太過遠離諸有。

造化寶蓮在這裡就顯得極為重要了，因為此物不但可以寄託自身偉力，且只要還能感受到寶蓮之力，就不至把自我陷入這等困境之中，能在真正寂無前限制住自身，並趕了回來。

有了此物，你也就有了定世之基。

可是現在他沒有這件東西，那麼他只能寄託於力道之身上。同時還有另一個依託之處，那便是自家門下道傳了，只要諸世之中還有演教存在，還有他所立的這門道法，那麼就算去到極為渺遠之處，也是一樣可以憑此回來的。

為了確保無有任何疏漏，他又重作推演了一遍。

這時卻是發現，力道之身雖非造化寶蓮，可用來寄託自身偉力卻是異常合適，好似是為自身晉入三重境量身打造一般。

這也極是合理的，造化寶蓮終究不是修士自家之物，而是自外尋來的，不過以氣機渡入，相合於己身而已，可始終還是有些許瑕疵的。

這些瑕疵看去是無有什麼，可在判斷界限當落在何處時，些微不合就可能導致自身無法判斷準界限的最後落處，或許明明可以去到更高，卻不得不提前頓落，也或者已然不可再行了，卻仍是感覺可以向上邁進。

而力道之身完完全全就是他自己，自是相契無比。

這個時候，他眼神微微一動，霎時間有不少念頭轉過，或許當年魔藏之主傳下這等法門，用意就是在此。

不過從法門來看，魔藏之主本身至少也應該是大德一流，照理說沒必要再回頭做這等事，只現在還沒有辦法解讀這位的真正目的，但只要功行上去，那遲早是可以弄明白的。

在反覆推演過後，他確認自己功行準備已是無有遺漏，要是願意，隨時可以試著打破大道之限。

可是進入三重境，不僅涉及自身，還有許多內部及外部牽扯，為了保證能順利完此功果，這裡需要先安排好了。

現在外部主要威脅，就是季莊、曜漢二人，假設其人來阻止自己，那會如何做？

張衍猜測，很可能就是在自己打破界限之時，偉力還未曾回來的時候，只要設法除去自己定世之基，那麼就可以讓自己失陷於大道無限之中。

所以布須天守禦是重