逢。因此，明月便常常成為詩人鄉情相思、離愁別恨的寄託和象徵，成為詩人抒發深切關懷與真誠祝福的表徵與觸媒。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”屬於前者，而“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）則屬於後一種情況。蘇軾“但願人長久，千里共嬋娟”（《水調歌頭·明月幾時有》）的詞句更成為千百年來人間最美好的祝願之辭。

明月既成為親情友誼、離愁別緒和寂寞情懷的象徵，則望月而懷遠，見月而傷情，是詩人常見的特有情結。李白《玉階怨》：“王階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”王建《十五夜望月》有云：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”即是睹月而有所思。杜甫身經離亂，對親人、對故友一往情深，而其思念親友之詩，每每與月夜相關：“今夜鄜州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長家。”（《月夜》）這是想念妻兒之詩；《月夜憶舍弟》中二聯有“露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生”之語；《夢李白》繫念流放“江南瘴癘地”的李白，思而成夢，有“魂來楓林青，魂返關塞黑。落月滿屋樑，猶疑照顏色”之句。甚至尋訪昭君故里，發思古之幽情，也有“畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂”（《詠懷古蹟》五首其三）一聯。明月，與詩人一樣深沉而多情，溫暖著離情與客思，也照亮著離魂返鄉的路。正因為如此，姜夔《踏莎行·燕燕輕盈》：“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。”更顯得清苦、沉痛和蒼涼。連多情的、慈母般的明月都似乎已閱盡滄桑而無動於衷，清冷漠然地旁觀人間的離合悲歡，還有什麼比這更沉痛的呢？王國維《人間詞話》說最愛白石的這兩句詞，正是因為這樣的詞境寫盡了經歷戰亂後詞人的沉痛與悲涼。其《揚州慢·淮左名都》：“自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。”“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”也是這樣類似的寫法，無情被寫作有情，而有情又復轉而為無情，這是愈轉愈深的加一倍寫法。

嫦娥奔月，月兔搗藥，吳剛伐桂，面對皎潔的月光，千古的詩人萌生過多少這樣奇異的想像，創造出幾多如此美麗動人的神話故事。在詩人的筆下，月如鉤如弓（李賀《馬詩》二十三首其五：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。”白居易《暮江吟》：“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”）；如眉如襟（戴叔倫《蘭溪棹歌》：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。”杜牧《沈下賢》：“一夕小敷山下夢，水如環珮月如襟。”）；復如水如霜（趙嘏《江樓感舊》：“樓上江樓思渺然，月光如水水如天。”杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水。”李益《夜上受降城聞笛》：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。”）。李商隱則由月亮神話別出心裁地幻化出看似熱鬧中更顯清寒如許、淒涼無限的意境：初聞徵雁已無蟬，百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜裡鬥嬋娟。

——《霜月》詩人筆下的月光世界常常是清寒的、悽怨的，而且總是伴隨著清怨的音樂之聲。王維《新竹詩》雲：“細枝風響亂，疏影月光寒。”岑參《送王著作赴淮西幕府》有“月色冷楚城，寒光透霜空”之句。王昌齡《巴陵別劉處士》：“竹映秋館深，月寒江風起。”柳宗元《新植海石榴》：“月寒空階曙，幽夢採雲生。”韋應物也有“月寒秋竹冷”之句（《上皇三臺詩》）。都寫出了悽清如許的情韻與色調。王昌齡《從軍行》諸作，時或寫到明月，而成千古名句，如《出塞》二首其一之“秦時明月漢時關”。《從軍行》七首其一、其二：烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。

唐宋詩詞中的月光世界（2）

更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。琵琶起舞換新聲，總是關山舊