軍俘虜經過審問都知道他們的根底。

他們中不少在人成為職業軍人之前，不過是農民或者商人的兒子。但就是這樣的普通人，在從軍之後執行殺人命令卻沒有半分不適。

即使他們是第一次踏足戰場，執行起這類命令來卻很直接。甚至對於吃人肉，他們都不排斥。

後世所發生的那次最為著名的地震，就是顯示了日本人這種矛盾性格的一個極好的例子。地震發生之後，我們可以看到日本人有秩序的排隊，電車停運了東京人則是不慌不忙地睡在地鐵站、避難屋……等等，一切都是那麼的井然有序。

但同時，井然有序的東京人卻拒絕福島人來東京避難。原因是擔心輻射。勇守福島的五十壯士，竟然清一色都是老人。一個年輕人都沒有。

我們可以看到日本人為了不打擾他人而不在公交車裡、地鐵裡接電話。但我們卻沒有注意到，他們可以毫無顧忌的在課堂上嬉戲打鬧。甚至直接吃便當。

我們可以看到日本人在服務場所裡井然有序，溫文爾雅。但他們在校園暴力、欺凌和職場中前輩欺辱後輩，半分不減。甚至其中還有無數的無法被扒開的黑幕。這就是日本人本身存在的矛盾性。

“相對閉塞的環境。讓日本人有強烈的趨同性和自我滿足感，但是相對貧瘠的條件又讓日本人充滿了自卑和不安。因而就造成了日本人的極端性格。”

屠孟賁無論是上輩子還是這輩子，對於日本人的研究從來沒有停止過。你想要擊敗你的敵人，第一件事情就是需要去了解他。

瞭解他的一切，從他的性格和行為方式和處事反應。你都需要進行了解。只有你徹底的瞭解他了，才能夠從他身上找到破綻從而徹底的擊敗他。

“當然，並不僅僅是如此。日本人身上還有一種打著小團體烙印的‘恥文化’。”屠孟賁站起來。看著窗外緩聲道。

“說起恥文化，其實也是源自於我們中華文化。《管子。牧民》中說，國有四維。便是這‘禮儀廉恥’。但日本人卻把‘恥’這個文化本土化、小團體化。”

“簡而言之。就是人人都自行組成一個圈子。對圈內的人是熱忱的、是守禮的。但對圈外的人，則是無比的冷漠甚至凌辱。”

“日本人習慣的是，只要有兩三個人帶頭做了一件出格的事情。那麼所有人就會集體的跟上，並形成風潮。不跟上的人。就是可恥的、就是要被排斥的、就是圈外人。同時會被打入‘弱者’的行列。因為他落單了。”

“而落單者，就會被他們所欺辱、嘲笑、耍弄。甚至可能會將其直接摧碾死，反正這個人沒有圈子，他的死活不會有人在意。”屠孟賁按住了窗臺，道：“他們看來，行為同一件事情、同一行為的時候，不跟從者就是恥辱。”

屠孟賁曾因為某些事情的需要，專門在日本生活過一段時間。就是在那個時候。他敏銳的發現了一些日本人身上的性格特徵。

比如說，幾個人去類似7…11的店裡買東西。如果一行中五人有三人買了口香糖。那麼另外兩個人也絕對會跟著買口香糖。無論他們是否需要。

這即是他們小團體恥文化的一種表現。所有人都在做，你不做你便是可恥的、便是會被嘲笑、被排斥甚至被欺辱的物件。

雖然中國也有這種現象，但不會表現的如此的明顯。而在日本，這種現象或者說這種行為方式已經滲入了他們的骨髓裡。哪怕是一點兒小事，也會形成“恥”文化。

而在日本這種小圈子裡，往往都會出現一個領導者。形成這種圈子的日本人，他們會無條件的去服從自己的領導者。

他們會為這個小圈子驕傲、會為這個小圈子而癲狂，甚至可能為這個圈子去死。但是如果出現了有別的圈子一下子將他們的圈子打碎，他們